Պատմության Podcasts

Սուրբ Սերնին բազիլիկա

Սուրբ Սերնին բազիլիկա


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Թուլուզում գտնվող Սուրբ Սերնինի բազիլիկը (Basilique St-Sernin) 11-րդ դարի բազիլիկա է: Ասում են, որ այն Եվրոպայում ռոմանական ոճով ամենամեծ բազիլիկն է:

Սուրբ Սերնինի պատմության բազիլիկա

Կառուցվել է 1070 թվականին, բազիլիկն անվանվել է Սուրբ Սատուրինինոսի անունով ՝ Թուլուզի առաջին եպիսկոպոս, որը նահատակվել է մ.թ. երրորդ դարում քրիստոնյաների նկատմամբ հռոմեական հալածանքների ժամանակ: Հսկայական, գեղեցիկ զարդարված շենքը, Սուրբ Սերնինի բազիլիկը պետք է բավականաչափ մեծ լիներ, որպեսզի միջնադարյան ժամանակներում ուխտագնացների զանգվածները պահեին Սանտյագո դե Կոմպոստելա տանող ճանապարհին:

Բազիլիկը հնագույն հիմք էր: Սուրբ Սիլվիուսը, Թուլուզի եպիսկոպոսը, բազիլիկի կառուցումը սկսել է մ.թ. 4 -րդ դարի վերջին: Դրա կարևորությունը մեծապես մեծացավ այն բանից հետո, երբ Կառլոս Մեծը (հ. 768-800) նվիրեց մի շարք մասունքներ դրան, ինչի արդյունքում այն ​​դարձավ կարեւոր կանգառ ուխտավորների համար Սանտիագո դե Կոմպոստելա ճանապարհին և ուխտագնացության վայր:

Սուրբ Սերնինի տաճարը Իսպանիայի այս տաճար տանող ճանապարհի կանգառներից մեկն էր, որը արժանացել է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի Համաշխարհային ժառանգության ցուցակի:

Սուրբ Սերնին բազիլիկա այսօր

Սուրբ Սերնին բազիլիկան բնութագրվում է իր տակառի կամարներով, ամուր սյուներով և հաստ պատերով և իր դահլիճով: Այն կառուցվել է քարից և աղյուսից և մինչ օրս գոյություն ունեցող ամենամեծ հռոմեական կառույցն է: Սեն-Սերնինի ինտերիերը ցույց է տալիս, որ կամարակապները սկսել են փոխարինել առանձին սյուները `ավելի հոսող և էլեգանտ շարժման համար:

Սեն-Սերնինում կան ավելի շատ գրանցամատյաններ, քան ավելի վաղ ժամանակներում կառուցված այլ եկեղեցիներում, քանի որ նրանք սկսել էին աճել: Չնայած կային գոթական և բարոկկո լրացումներ (որոնցից մի քանիսը չեղարկված են), կառուցվածքը հիմնականում նույնն է մնացել տարիների ընթացքում:

Չնայած բազիլիկա կոչվելուն, Սեն-Սերնինը մի քանի առումներով շեղվում է վաղ քրիստոնեական ճարտարապետության բազիլիկ հատակագծից: Այն շատ ավելի մեծ է, քան նախորդ եկեղեցիները ՝ 104 մետր երկարությամբ: Կառուցված է նաև հիմնականում աղյուսից: Շենքը խաչելության տեսք ունի: Առաստաղները կամարակապ են ՝ ի տարբերություն նախկին շատ եկեղեցիների:

Saint-Sernin's- ը պարունակում է ճառագայթող մատուռներ, որոնք օգտագործվել են կարևոր մասունքներ ցուցադրելու համար: Նախկին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկ այլ շեղում ամբուլատորիայի ավելացումն է, որը անցնում է նավով և կողային միջանցքներով ՝ թույլ տալով դիտել ճառագայթող մատուռները (ինչը կարելի էր անել, երբ պատարագը անցկացվում էր առանց արարողությունն ընդհատելու): Այս և այլ պատճառներով, Սեն-Սերնինը հաճախ ասում են, որ հետևում է «ուխտագնացության ծրագրին» ՝ ավանդական բազիլիկ հատակագծի փոխարեն:

Հասնելով Սուրբ Սերնինի բազիլիկա

Տեղանքի հասցեն է Place Saint-Sernin, 31000 Թուլուզ, Ֆրանսիա: Դուք կարող եք բազիլիկա մեկնել տրամվայի կամ մետրոյի միջոցով: Մոտակա կանգառը Capitole ou Jeanne d’Arc- ն է, որը մոտ 10 րոպե քայլում է կամ մեքենայով 5 րոպե հեռավորության վրա:


Սեն-Սերնին բազիլիկա, Թուլուզ

The Սեն-Սերնին բազիլիկա (Օքսիտերեն: Basilica de Sant Sarnin) եկեղեցի է Թուլուզում, Ֆրանսիա, նախկին աբբայական եկեղեցին Սեն-Սերնինի աբբայություն կամ Սուրբ Սատուրին. Եկեղեցուց բացի, աբբայության շենքերից ոչ մեկը չի մնացել: Ներկայիս եկեղեցին գտնվում է 4 -րդ դարի նախկին բազիլիկայի տեղում, որը պարունակում էր Սուրբ Սատուրինինի կամ Սերնինի ՝ Թուլուզի առաջին եպիսկոպոսի մարմինը մ.թ. 250. Կառուցվել է ռոմանական ոճով մոտ 1080-11120 թվականների ընթացքում, որից հետո շինարարությունը շարունակվել է, Սեն-Սերնինը Եվրոպայում մնացած ամենամեծ ռոմանական շենքն է: [1] [2] [ կասկածելի - քննարկել ] Եկեղեցին հատկապես աչքի է ընկնում իր ռոմանական քանդակի որակով և քանակով: 1998 թվականին բազիլիկն ավելացվել է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտներին `Ֆրանսիայում գտնվող Սանտյագո դե Կոմպոստելայի երթուղիների համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ներքո:

Պատմություն

Սեն-Սերնինի աբբայությունը հնագույն հիմք էր: Սուրբ Սիլվիուսը, Թուլուզի եպիսկոպոսը, բազիլիկի կառուցումը սկսել է 4 -րդ դարի վերջին: [3]

Նրա կարևորությունը մեծապես մեծացավ այն բանից հետո, երբ Կառլոս Մեծը (հ. 768-800) նվիրեց մի շարք մասունքներ դրան, ինչի արդյունքում այն ​​դարձավ կարեւոր կանգառ ուխտավորների համար Սանտիագո դե Կոմպոստելա ճանապարհին և ուխտագնացության վայր: Ներկայիս շենքի չափը և ամբուլատորիայի առկայությունը կարող են արտացոլել ուխտագնացների աճող թվաքանակը:

Սեն-Սերնինի կառուցման ճշգրիտ ժամանակագրությունը որոշելու և դրա քանդակի ավարտման դժվարությունը բազմաթիվ խնդիրների տեղիք է տվել: Առնվազն դեռևս 1010-ականներին, եպիսկոպոս Պիեռ Ռոջերը Սեն-Սերնին նվիրաբերած նվիրատվությունների մի մասը առանձնացրել էր Կարոլինգյան եկեղեցու վերջնական վերակառուցման համար: [4] 1070-ականների տասնամյակում և ամենաուշը 1080-ին Սեն-Սերնինի կանոնները ընդունել էին Սուրբ Օգոստինոսի իշխանությունը և իրենց դրել Սուրբ Աթոռի անմիջական վերահսկողության ներքո: [5] Այնուամենայնիվ, կան միայն երկու հաստատուն ամսաթվեր, որոնք ուղղակիորեն վերաբերում են հենց եկեղեցուն, և նույնիսկ դրանք որոշակի դժվարություններ են պարունակում: 1096 թվականի մայիսի 24 -ին Ուրբան II պապը նվիրեց դեռևս մեծապես կիսակառույց շենքի զոհասեղանը: [6] Չնայած բազմաթիվ փորձեր են եղել որոշելու այն կետը, որին հասել էր շինարարությունը այս պահին, բայց առավելագույնը, որ կարելի է վստահ ասել, այն է, որ 1096 -ը հաստատուն է terminus ante quem. Այսինքն, շինարարությունը պետք է սկսվեր այդ ամսաթվից առնվազն մի քանի տարի առաջ:

Երկրորդ հաստատման ամսաթիվը 1118 թվականի հուլիսի 3 -ն է, Սուրբ Ռեյմոնդ Գեյրարդի մահը, կանոնը և գլխի պրովոստատը: Սուրբի 15-րդ դարի կյանքը նշում է, որ նա ստանձնել է շենքի կառավարումը եկեղեցու մի մասի ավարտից հետո, և որ իր մահվան ժամանակ նա «պատերը հասցրել է մինչև պատուհանների ավարտը: «[7] Unfortunatelyավոք, կյանքը գրվեց շատ ավելի ուշ, նրա նկարագրած իրադարձություններից մոտ երեք հարյուր տարի անց, և քանի որ եկեղեցու շենքում ներգրավված էին առնվազն երեք տարբեր Ռեյմոնդներ, կենսագիրը, հնարավոր է, շփոթել է բոլորի կյանքի տարրերը: երեք

Ամեն դեպքում, երբ էլ որ սկսվեր, թվում է, որ եկեղեցու շինարարությունը շարունակաբար չի ավարտվել մինչև ավարտը, քանի որ շինարարության մեջ մի քանի ընդհատումների ֆիզիկական վկայություններ կան: Վերոնշյալ գրական վկայությունը ցույց է տալիս, որ շինարարությունն ընթացել է արևելքից արևմուտք և, իրոք, պարզվում է, որ արտաքին պատերի ամենավաղ հատվածը ամբուլատորիայի հարավային, ստորին հատվածն է և դրա համապատասխան ճառագայթող մատուռները: Այս հատվածի պատերը կառուցված են աղյուսից և քարից, քարից ավելի մեծ համամասնությամբ, քան շենքի այլուր: Շինարարության ընթացքի ընթացքում այն ​​ակնհայտորեն նշանավորվեց Թուլուզի բնորոշ շինանյութի `աղյուսի աճող մասնաբաժնով: Թեև ելակետի վերաբերյալ կա հիմնական համաձայնություն, հետագա հնագիտական ​​վկայությունների մեկնաբանությունը ենթակա է տարբեր կարծիքների: Վիոլետ-դե-Դուկի վերականգնումից հետո ամենավաղ համակարգված հետազոտությունները հանգեցին այն եզրակացության, որ երեք խոշոր շինարարական արշավ է իրականացվել: [8]

Ավելի վերջին դիտարկումները հանգել են այն եզրակացության, որ կար չորս խոշոր շինարարական արշավ: [9] Ամենավաղ հատվածը սկսվում է աբսիդով և ներառում է պատկերասրահի մակարդակից ցածր խաչաձև և բոլոր կիսաշրջանակները, ներառյալ Porte des Comtes տրանսպորտի հարավային երեսին: Երկրորդ փուլը նշանավորվում է այն բանի պատերով, որոնք ավարտվում են աղյուսի և քարի փոփոխական դասընթացներով: Այս փոփոխությանը զուգահեռ է նաև ներքին հարդարման մայրաքաղաքների ոճի փոփոխությունը: Այս ընդմիջումն առավել ակնհայտ է կիսափակ հենակետերում, որոնք ներքևից ամուր քարից վերածվում են աղյուսի և քարի շերտերի ՝ վերևում, փոփոխություն, որը տեղի է ունենում տարբեր մակարդակներով տրանսեպտի շուրջ, բայց ընդհանրապես պատկերասրահի հատակի մակարդակի վրա: Այնուհետև հաջորդում է ևս մեկ ընդմիջում եկեղեցու արևելյան հատվածի `ներառյալ կիսանցը և հենց նավակի առաջին մի քանի ծոցերը, և մնացած նավակի միջև: Աղյուսի և քարի փոփոխական դասընթացները զիջում են հիմնականում աղյուսի տեխնիկային `քարե քվոններով և պատուհանների շրջանակներից: Այս երրորդ արշավը ներառում է ամբողջ նավը պարունակող պատը, ներառյալ արևմտյան մուտքը և ավարտվում պատկերասրահի պատուհաններից անմիջապես ներքև: Չորրորդ փուլի ընթացքում նավակի մնացորդը ավարտվեց գրեթե առանց քարե աղյուսով:

Այստեղ աբբայության եկեղեցու նախագիծը օգտագործվել է նաև Սանտյագո դե Կոմպոստելայի տաճարի կառուցման ժամանակ, «սկսված 1082 թ. շատ ավելի վաղ: [10]

1860 թվականին Էժեն Վիոլետ-դյուկը վերականգնում է եկեղեցին [11], սակայն ներկայումս նրա փոփոխությունները հանվում են ՝ սկզբնական տեսքը վերականգնելու համար:

Հատկություններ

Չնայած բազիլիկ կոչվելուն, Սեն-Սերնինը մի քանի առումներով շեղվում է վաղ քրիստոնեական ճարտարապետության բազիլիկ հատակագծից: Այն շատ ավելի մեծ է, քան նախորդ եկեղեցիները ՝ 104 մ [12] երկարությամբ: Կառուցված է նաև հիմնականում աղյուսից: Շենքը խաչելության տեսք ունի: Առաստաղները կամարակապ են ՝ ի տարբերություն ավելի վաղ եկեղեցիներից շատերի: Saint-Sernin's- ը պարունակում է ճառագայթող մատուռներ, որոնք օգտագործվել են կարևոր մասունքներ ցուցադրելու համար: Նախկին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկ այլ շեղում ամբուլատորիայի ավելացումն է, որը անցնում է նավով և կողային միջանցքներով ՝ թույլ տալով դիտել ճառագայթող մատուռները (ինչը կարելի էր անել, երբ պատարագը անցկացվում էր առանց արարողությունն ընդհատելու): Այս և այլ պատճառներով, Սեն-Սերնինը հաճախ ասում են, որ հետևում է «ուխտագնացության ծրագրին» ՝ ավանդական բազիլիկ հատակագծի փոխարեն:

Արտաքին

Արտաքինից զանգակատունը, որը կանգնած է ուղիղ կիսանցքի վրայով, ամենաերևելի հատկանիշն է: Այն բաժանված է հինգ աստիճանի, որից ստորին երեքը ՝ ռոմանական կամարներով, թվագրվում են 12 -րդ դարից, իսկ վերին երկուսը ՝ 13 -րդ դարից (մոտ 1270 թ.): Գագաթը ավելացվել է 15 -րդ դարում: Theանգակատունը փոքր -ինչ թեքված է դեպի արևմուտք, այդ իսկ պատճառով որոշ տեսանկյունից զանգակատան տանիքը, որի առանցքը գետնին ուղղահայաց է, կարծես թեքված է հենց աշտարակի վրա:

Հանդիսատեսը շենքի ամենահին մասն է, որը կառուցվել է 11 -րդ դարում և բաղկացած է ինը մատուռներից, որոնցից հինգը բացվում են աբսիդից և չորսը ՝ միջանցքներից:

Արտաքին տեսքը լրացուցիչ հայտնի է երկու դռներով ՝ Porte des Comtes եւ Պորտ Միգեվիլ. Վերևից Porte des Comtes Lazազարոսի և սուզվողների պատկերն է: Դժոխքում սուզվողները կարելի է տեսնել կենտրոնական սյունակի վերևում: Դռան դուռն իր անունը ստացել է մոտակա խորանից, որտեղ պահվում են Թուլուզի չորս կոմսերի աճյունները: The Պորտ Միգեվիլ հայտնի է մուտքի վերևի իր քանդակագործությամբ. համբարձվող Քրիստոսը ՝ շրջապատված հոյակապ հրեշտակներով, ռոմանական ճարտարապետության հնագույն և ամենագեղեցիկ թմբուկներից մեկի կենտրոնական կերպարն է (11 -րդ դ. վերջ կամ մոտ 1115 թ.):

Ինտերիեր

Բազիլիկայի ներքին հարդարանքը ունի 115 x 64 x 21 մետր չափսեր, ինչը հսկայական է դարձնում ռոմանական եկեղեցու համար: Կենտրոնական նավը կամարակապ է, չորս միջանցքներն ունեն կողային կամարներ և հենվում են հենակետերով: Աշտարակի և կիսանցքի տակ գտնվում է մարմարյա զոհասեղանը, որը օծվել է Հռոմի Պապ Ուրբան II- ի կողմից 1096 թվականին և նախագծվել է Բեռնար Գելդուինի կողմից:

Ինչպես և Սուրբ Սատուրնինը, այստեղ է թաղված նաև Սուրբ Հոնորատոսը: Ptպտոցը պարունակում է բազմաթիվ այլ սրբերի մասունքներ:

Բազիլիկան պարունակում է նաև երեք ձեռքով մեծ Cavaillé-Coll երգեհոն, որը կառուցվել է 1888 թվականին: Փարիզի Saint-Sulpice և Rouen St. Ouen եկեղեցու Cavaillé-Coll գործիքների հետ մեկտեղ այն համարվում է ամենակարևորներից մեկը: օրգանները Ֆրանսիայում:


Saint-Sernin (կամ Saint Saturnin) բազիլիկայի հեռավոր ակունքները սկիզբ են առնում 3-րդ դարից ՝ Թուլուզի առաջին եպիսկոպոս Սուրբ Սատուրինինի նահատակման ժամանակ:

Քանի որ նա հրաժարվում էր զոհեր մատուցել հեթանոսական աստվածներին, Սատուրինինը մեղադրվում էր որպես կանխախոսությունների լռության պատճառ, և ոտքերով կապված էր ցուլի հետ: Եպիսկոպոսի մարմինը կտոր -կտոր արվեց, երբ կենդանին քարշ տվեց գետնին:

Հաջորդ դարի ընթացքում Հիլարիո եպիսկոպոսը փայտե բազիլիկ է կառուցել Սատուրինինի գերեզմանի տեղում: Timeամանակի ընթացքում, ի պատասխան նվիրումի կենտրոնի վերածված նեկրոպոլոսի հաջողության, կանգնեցվեց նահատակական ոճով նոր բազիլիկա:

Այս վայրում, ներկայիս ռոմանական բազիլիկայի հիմքերը կառուցվել են 11 -րդ դարում: Այդ ժամանակվանից Սեն-Սերնին եկեղեցին դարձավ ուխտավորների համար կարևոր կանգառ Սուրբ Jamesեյմսի պաշտոնական ճանապարհով (Կամինո դե Սանտյագո):

Շինարարությունը շարունակեց զարգանալ հետևյալ դարերի ընթացքում. 13 -րդ դարում 14 -ին ավելացվեց գոթական բալդաչին, կենտրոնական նավակի պահոցներն ավարտվեցին, գաղտնարանը ընդլայնվեց և զանգակատունը բարձրացվեց:

Իր մեծ ծոցերով, բազմաթիվ սյուներով և հսկայական ամբարտավան մատուռներով, բազիլիկան կատարյալ է բազմաթիվ ուխտավորների համար հեշտ մուտք գործելու ցուցադրվող մասունքներին:

19-րդ դարում բազիլիկի վերականգնումը վստահվել է ֆրանսիացի ճարտարապետ Վիոլե-լե-Դուկին: 1860-1879 թվականներին ճարտարապետը ղեկավարեց շենքի վերականգնման ինտենսիվ արշավը, սակայն 20 -րդ դարում քննադատված վերականգնումը մասամբ կասեցվեց:

Ինչ-որ մեկը կարող է հարցնել. Եթե բազիլիկը հիմնադրվել է ի պատիվ Սատուրին եպիսկոպոսի, ինչո՞ւ է այն կրում Սեն-Սերնին անունը: Ավանդույթը ասում է, որ Saturninus- ը (սրբի անունը լատիներենով) ժամանակի ընթացքում վերածվեց Sarni- ի ՝ օքսիտաներեն լեզվով, իսկ հետո վերջապես հասավ Sernin- ին ֆրանսերեն:

Մասունքները հարգելու պրակտիկա

Բազիլիկայի ծագումը սերտորեն կապված է Սուրբ Սատուրինինի մասունքները հարգելու պրակտիկայի հետ: Շենքի նվիրումը որպես ուխտատեղի ամրապնդվեց ժամանակի հետ, և հուշարձանը հարստացավ բազմաթիվ մասունքներով, պարզ ուխտավորների կամ հզոր նվիրատուների նվերներով:

Մասունքները վկայություններ են սրբերի կյանքում Աստծո փրկարար զորության մասին, ուստի, հատկապես միջնադարում, նրանք ուժեղ գրավչություն են ցուցաբերել հավատացյալների համար, ովքեր հույս ունեին պաշտպանություն կամ բուժում ստանալ սրբերի միջնորդությամբ: Սուրբ Փուշի կամ Crossշմարիտ Խաչի մասունքները հավատացյալներին հրավիրում են վերհիշելու Ավագ շաբաթվա իրադարձությունները, մինչդեռ սրբերի մասունքները հիշեցնում են, որ իրենց մարմինները Սուրբ Հոգու տաճարներ էին:

Թուլուզի բազիլիկայի ամբուլատորիայի մնացորդային կրծքավանդակների մեջ են գտնվում սրբեր Լոուրենսի, Բոնիֆացիոսի, Էնթոնի Աբաթի և Վինսենթ Սարագոսացու աճյունները: Բացի այդ, 13-րդ դարի կեսերից այնտեղ պահվում է Փուշի պսակը, որը նվիրել է Ալֆոնսը, կոմս Պուատիեի, Սենթ Լուիսի եղբայրը: Բազիլիկայում են պահվում նաև տարբեր սրբերի ոսկորների ավելի քան 200 բեկորներ, ինչպես նաև Crossշմարիտ Խաչի մի կտոր և Սբ. Էթյեն, Բերնադետ Սուբիրուս և Թերեզ Լիզիեն:

Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարից հետո Թուլուզի տաճարում է գտնվում աշխարհի մասունքների ամենամեծ հավաքածուն:

Աջակցեք Aleteia- ին:

Եթե ​​կարդում եք այս հոդվածը, ապա դա ձեզ նման մարդկանց առատաձեռնության շնորհիվ է, ովքեր հնարավոր դարձրել են Aleteia- ն:


Հատկություններ

Չնայած նրան, որ կոչվում է բազիլիկ, Սուրբ Սերնինը մի քանի առումներով շեղվում է վաղ քրիստոնեական ճարտարապետության բազիլիկ հատակագծից: Այն շատ ավելի մեծ է, քան նախկին եկեղեցիները: Կառուցված է նաև հիմնականում աղյուսից: Շենքը խաչելության տեսք ունի: Առաստաղները կամարակապ են ՝ ի տարբերություն ավելի վաղ եկեղեցիներից շատերի: Սուրբ Սերնինի տաճարը պարունակում է ճառագայթող մատուռներ, որոնք օգտագործվել են կարևոր մասունքներ ցուցադրելու համար: Նախկին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկ այլ շեղում ամբուլատորիայի ավելացումն է, որը անցնում է նավով և կողային միջանցքներով ՝ թույլ տալով դիտել ճառագայթող մատուռները (ինչը կարելի էր անել, երբ պատարագը անցկացվում էր առանց արարողությունն ընդհատելու): Այս և այլ պատճառներով Սուրբ Սերնին հաճախ ասում են, որ հետևում է «ուխտագնացության ծրագրին» ՝ ավանդական բազիլիկ հատակագծի փոխարեն:

Արտաքին

Արտաքինից զանգակատունը, որը կանգնած է ուղիղ կիսանցքի վրայով, ամենաերևելի հատկանիշն է: Այն բաժանված է հինգ աստիճանի, որից ստորին երեքը ՝ ռոմանական կամարներով, թվագրվում են 12 -րդ դարից, իսկ վերին երկուսը ՝ 14 -րդ դարից: Գագաթը ավելացվել է 15 -րդ դարում: Theանգակատունը փոքր -ինչ թեքված է դեպի արևմուտք, այդ իսկ պատճառով որոշ տեսանկյունից զանգակատան տանիքը, որի առանցքը գետնին ուղղահայաց է, կարծես թեքված է հենց աշտարակի վրա:

Հանդիսատեսը շենքի ամենահին մասն է, որը կառուցվել է 11 -րդ դարում և բաղկացած է ինը մատուռներից, հինգը բացվում են աբսիդից և չորսը ՝ միջանցքներում:

Արտաքին տեսքը լրացուցիչ հայտնի է երկու դռներով ՝ Porte des Comtes եւ Porte des Miégeville. Վերևից Porte des Comtes Lazազարոսի և սուզվողների պատկերն է: Դժոխքում սուզվողները կարելի է տեսնել կենտրոնական սյունակի վերևում: Դռան դուռն իր անունը ստացել է մոտակա խորանից, որտեղ պահվում են Թուլուզի չորս կոմսերի աճյունները: The Porte des Miégeville հայտնի է մուտքի վերևում գտնվող իր քանդակագործությամբ:

Ինտերիեր

Բազիլիկայի ներքին հարդարանքը ունի 115 x 64 x 21 մետր չափսեր, ինչը հսկայական է դարձնում ռոմանական եկեղեցու համար: Կենտրոնական նավակաձև թաղածածկ է, չորս միջանցքներն ունեն կողային կամարներ և հենված են հենակետերով: Աշտարակի և կիսանցքի տակ գտնվում է մարմարյա զոհասեղանը, որը օծվել է Հռոմի Պապ Ուրբան II- ի կողմից 1096 թվականին և նախագծվել է Բեռնար Գելդուինի կողմից:

Ինչպես և Սուրբ Սատուրնինը, այստեղ է թաղված նաև Սուրբ Հոնորատոսը: Ptպտոցը պարունակում է բազմաթիվ այլ սրբերի մասունքներ:

Բազիլիկան պարունակում է նաև երեք ձեռքով մեծ Cavaillé-Coll երգեհոն, որը կառուցվել է 1888 թվականին: Փարիզի Saint-Sulpice և Rouen St. Ouen եկեղեցու Cavaillé-Coll գործիքների հետ միասին համարվում է ամենակարևորներից մեկը: օրգանները Ֆրանսիայում:


Ուխտագնացության ուղիներ և մասունքի պաշտամունք

Y2K Հափշտակությունը: 2012. Ավելի քան մեկ տասնամյակ շարունակ աշխարհի վերջի մասին շահարկումները սաստկացել են, բոլորը ՝ նոր հազարամյակի գալուստի հետ մեկտեղ: Նույնը վերաբերում էր մեր եվրոպական կրոնական գործընկերներին, ովքեր մինչև 1000 թվականը հավատում էին, որ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը մոտ է, և վերջը մոտ է:

Երբ հայտնությունը չհաջողվեց իրագործել 1000 -ին, որոշվեց, որ ճիշտ տարին պետք է լինի 1033 -ը ՝ Հիսուս Քրիստոսի մահից հազար տարի, բայց հետո այդ տարին նույնպես անցավ առանց որևէ աղետալի իրադարձության:

Թե որքան ծայրահեղ էր հազարամյա խուճապը, մնում է քննարկված: Հաստատ է, որ 950 թվականից սկսած ՝ նկատելի էր շինարարական գործունեության զգալի աճ, մասնավորապես ՝ կրոնական կառույցների: Հազարամյակի խուճապի կողքին շինարարական այս բումի բազմաթիվ պատճառներ կային, և հուշարձանային հուշարձանների կառույցների կառուցումը շարունակվեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ժամանակի վերջի վախերը մարեցին:

Notարմանալի չէ, որ այս ժամանակահատվածում ականատես եղավ նաև կրոնական ուխտագնացության ժողովրդականության բարձրացմանը: Ուխտագնացությունը ճանապարհորդություն է դեպի սրբազան վայր: Սրանք բարեպաշտության գործողություններ են և, հնարավոր է, կատարվել են ի երախտագիտություն այն բանի, որ մահվան օրը չի եկել, և փրկություն ապահովել, երբ վերջը գա:

Ուխտագնացության երթուղիների քարտեզ (պատկերը վերցված է ՝ Մանֆրեդ entենտգրաֆ, Վոլկախ, Գերմանիա)

Ուխտագնացություն դեպի Սանտյագո դե Կոմպոստելա

Ուխտագնացներ Սուրբ Լազարե տաճարի տաճարից, Օթուն (լուսանկար ՝ Հոլի Հեյես, Արվեստի պատմության պատկերներ)

Միջին եվրոպացու համար 12 -րդ դարում Երուսաղեմի Սուրբ երկիր ուխտագնացության մասին խոսք լինել չէր կարող. Մերձավոր Արևելք ճանապարհորդելը չափազանց հեռու էր, չափազանց վտանգավոր և չափազանց թանկ: Իսպանիայում գտնվող Սանտյագո դե Կոմպոստելան առաջարկեց շատ ավելի հարմար տարբերակ:

Մինչ օրս հարյուր հազարավոր հավատարիմ ճանապարհորդում են «Սուրբ Jamesեյմսի ճանապարհով» դեպի իսպանական Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքը: Նրանք ոտքով գնում են Եվրոպայով մեկ դեպի սրբավայր, որտեղ հայտնաբերվել են ոսկորներ, որոնք, ենթադրաբար, պատկանում են Սուրբ Հակոբոսին: Այս կայքում այժմ կանգնած է Սանտյագո դե Կոմպոստելայի տաճարը:

Միջին դարերի բարեպաշտները ցանկանում էին հարգանքի տուրք մատուցել սուրբ մասունքներին, իսկ ուխտագնացության եկեղեցիներ են գոյացել Իսպանիա տանող ճանապարհին: Սովորաբար ուխտավորները ոտաբոբիկ էին քայլում և կրում էին սատկած պատյան ՝ Սուրբ Jamesեյմսի խորհրդանիշը (կճեպի և#8217 -ի ակոսները խորհրդանշում են ուխտագնացության բազմաթիվ ճանապարհներ):

Միայն Ֆրանսիայում կար չորս հիմնական ուղի դեպի Իսպանիա: Լե Պեյը, Առլը, Փարիզը և Վեզելեն այս ճանապարհների քաղաքներն են և յուրաքանչյուրը պարունակում է մի եկեղեցի, որն իր հերթին կարևոր ուխտատեղի էր:

Ինչու՞ ուխտագնացություն կատարել:

Սանտիագո դե Կոմպոստելա կատարվող ուխտագնացությունը քրիստոնեական նվիրվածության արտահայտություն էր և ենթադրվում էր, որ այն կարող է մաքրել հոգին և գուցե նույնիսկ հրաշք բուժիչ օգուտներ տալ: Հանցագործը կարող էր ճանապարհորդել «Սեն Jamesեյմս Jamesեյմս» ճանապարհով և որպես ապաշխարություն: Ամենօրյա մարդու համար ուխտագնացությունը նաև ճանապարհորդելու և աշխարհը տեսնելու միակ հնարավորություններից մեկն էր: Սա հնարավորություն էր հանդիպելու մարդկանց, գուցե նույնիսկ նրանց, ովքեր դուրս էին մեկ դասարանից: Ուխտագնացության նպատակը թերևս ամբողջովին նվիրական չէր:

Մասունքի պաշտամունք

Սուրբ Ֆոյի ազատագրում Conque Abbey- ում (լուսանկար ՝ Holly Hayes, Art History images)

Ուխտագնացության եկեղեցիները մասամբ կարող են դիտվել որպես հանրաճանաչ ցանկություններ, միջնադարյան ճանապարհորդների տեսակների հոգևոր զբոսաշրջություն: Վաճառվել են ուղեցույցներ, կրծքանշաններ և տարբեր հուշանվերներ: Ուխտագնացները, չնայած թեթև ճանապարհորդելուն, գումար կծախսեին այն քաղաքներում, որոնք ունեին կարևոր սուրբ մասունքներ:

Հռոմեական ժամանակաշրջանում մասունքների պաշտամունքը գագաթնակետին էր (մոտ 1000 և#8211 1200): Մասունքները կրոնական առարկաներ են, որոնք ընդհանրապես կապված են սրբի կամ այլ հարգված անձի հետ: Մասունքը կարող է լինել մարմնի մաս, սուրբ մատի, Կույս Մարիամի հագած կտոր կամ Trueշմարիտ Խաչի կտոր:

Մասունքները հաճախ պահվում են պաշտպանիչ տարայի մեջ, որը կոչվում է մասունք: Մատուցարանները հաճախ բավականին ճոխ են և կարող են պատված լինել հավատացյալների կողմից տրված թանկարժեք մետաղներով և թանկարժեք քարերով: Օրինակ կարող է հանդիսանալ Սեն Ֆոյի Փրկարանը, որը գտնվում է Կոնկեսի աբբայությունում ՝ ուխտագնացության ճանապարհին: Ասում են, որ այն պահում է մանուկ նահատակի գանգի մի կտոր: Մեծ ուխտագնացության եկեղեցում կարող է լինել մեկ հիմնական մասունք, և տասնյակ ավելի քիչ հայտնի մասունքներ: Իր սրբազան և տնտեսական արժեքի պատճառով յուրաքանչյուր եկեղեցի ցանկանում էր կարևոր մասունք և կեղծ և գողացված ապրանքներով բուռն շուկա:

Պորտալ, Սուրբ Լազարեի տաճար, Ավտուն, 12 -րդ դար

Ամբոխների տեղավորում

Ուխտագնացության եկեղեցիները կառուցվել են որոշ առանձնահատուկ հատկանիշներով, որպեսզի դրանք հատկապես մատչելի լինեն այցելուների համար: Նպատակն էր մեծ թվով մարդկանց հասցնել մասունքներին և նորից դուրս հանել ՝ առանց եկեղեցու կենտրոնում պատարագը խանգարելու: Մեծ պորտալը, որը կարող էր տեղավորել բարեպաշտ ամբոխին, նախապայման էր: Սովորաբար, այս պորտալները կունենան նաև մշակված քանդակագործական ծրագիր, որը հաճախ պատկերում է Երկրորդ Գալուստը. Հոգնած ուխտավորին հիշեցնելու լավ միջոց է, թե ինչու են նրանք ճանապարհորդել:

Ուխտագնացության եկեղեցին, ընդհանուր առմամբ, բաղկացած էր երկու միջանցքից ՝ նավակի երկու կողմերում (լայն սրահը, որն անցնում է եկեղեցու կենտրոնով): Այս կերպ, այցելուը կարող էր հեշտությամբ շարժվել եկեղեցու արտաքին եզրերով, մինչև հասնել ավելի փոքր ապսիդիոլներ կամ ճառագայթող մատուռներ: Սրանք փոքր սենյակներ են, որոնք ընդհանրապես գտնվում են զոհասեղանի հետևում գտնվող եկեղեցու հետևի մասում, որտեղ հաճախ մասունքներ էին ցուցադրվում: Հավատացյալները մատուռից տեղափոխվում էին մատուռ ՝ հերթով հարգելով յուրաքանչյուր մասունք:

Հաստ պատեր, փոքր պատուհաններ

Բարելի պահոցի մղումը

Ռոմանական եկեղեցիները մութ էին: Սա մեծ մասամբ պայմանավորված էր քարե տակառ-կամարակապ կառույցի կիրառմամբ: Այս համակարգը ապահովեց գերազանց ակուստիկա և նվազեցրեց հրդեհի վտանգը: Այնուամենայնիվ, տակառի կամարն անընդհատ կողային (արտաքին ճնշում) է գործադրում պահոցը պահող պատերի ամբողջ երկայնքով:

Սա նշանակում էր, որ եկեղեցու արտաքին պատերը պետք է լրացուցիչ հաստ լինեին: Դա նաև նշանակում էր, որ պատուհանները պետք է լինեն փոքր և քիչ: Երբ շինարարները համարձակվում էին պատերը ծակել լրացուցիչ կամ ավելի մեծ պատուհաններով, նրանք վտանգի էին ենթարկում կառուցվածքային անսարքությունը: Եկեղեցիներն իսկապես փլուզվեցին:

Նավե, Տուրնուսի տաճար, 11 -րդ դար

Հետագայում գոթական ժամանակաշրջանի որմնադիրները տակառի կամարը փոխարինեցին աճուկի կամարով, որը քաշը հասցնում է մինչև իր չորս անկյունները ՝ կենտրոնացնելով կամարների ճնշումը և թույլ տալով շատ ավելի մեծ պատուհաններ:


Պորտե Միգևիլ քաղաքի Տիմպանումը պատկերում է Քրիստոսի Համբարձումը (մոտ. 1110-15): Այն կարեւոր հանգրվան է վաղ ռոմանական քանդակագործության զարգացման մեջ: Սուրբ Սերնին բազիլիկայի կարմիր գույնի աղյուսները նպաստում են & ldquoPink City & rdquo- ի Թուլուզ և rsquos մականունին: Սա պորտալում մանրամասն փորագրությունների հավաքածու է: Այստեղ պատկերված են ութ փորագրված կապիտալներից երկուսը (սյունակների գագաթները): 1970-ականներին և 19-րդ դարում գիպսի գագաթը հանվեց, և մենք հայտնաբերեցինք այս առատորեն զարդարված որմնանկարները, որոնք նկարվել են 1140-1180 թվականներին: (Որմնանկարը ստեղծվում է թաց սվաղի վրա նկարելով)

Քրիստոսի մարմարե վահանակը վեհության մեջ: Նայելով դեպի արևելք: Ամբուլատորիայի փայլուն կենտրոնական մատուռը (մուտքի վճար) նվիրված է Սուրբ Հոգուն: Այս որմնանկարը պատկերում է վերջին տեսարանը Սուրբ Սերնինի խաչմերուկում: Այս սարկոֆագի վրա փորագրված առաքյալներ են հայտնվում 4 -րդ կամ 5 -րդ դարերի վերջերից: Գունավոր վիտրաժներ և ռոմանական կամարներ: Աստծո Գառան (Ագնուս Դեյ) որմնանկար ՝ հրեշտակների հետ:

Cavaill & eacute-Coll- ի կողմից 1888 թվականին կառուցված երգեհոնը համարվում է Ֆրանսիայի ամենակարևոր օրգաններից մեկը:


Բովանդակություն

Թուլուզը գտնվում է Ֆրանսիայի հարավում ՝ Բարձր Գարոն դեպարտամենտից, Միջերկրական ծովի և Ատլանտյան օվկիանոսի միջև հաղորդակցության առանցքում:

Հիդրոգրաֆիա Խմբագրել

Քաղաքն անցնում են Canal de Brienne- ով, Canal du Midi- ով և Garonne, Touch և Hers-Mort գետերով:

Կլիմայի խմբագրում

Թուլուզն ունի չափավոր խոնավ մերձարևադարձային կլիմա (Cfa Կյոպենի կլիմայի դասակարգման մեջ): Ամռան ամիսներին չափազանց շատ տեղումները թույլ չեն տալիս քաղաքը դասակարգվել որպես միջերկրածովյան կլիմայական գոտի:

Կլիմայի տվյալները Թուլուզի համար (TLS), բարձրություն ՝ 151 մ (495 ոտնաչափ), 1981–2010 սովորական, ծայրահեղություններ ՝ 1947 – այժմ
Ամիս Janան Փետրվար Մար Ապրիլ Մայիս Հունիս Հուլիս Օգոստոս Սեպտ Հոկտ Նոյեմբեր Դեկտ Տարի
Գրանցեք բարձր ° C (° F) 21.2
(70.2)
24.1
(75.4)
27.1
(80.8)
30.0
(86.0)
33.4
(92.1)
40.2
(104.4)
40.2
(104.4)
40.7
(105.3)
35.3
(95.5)
30.8
(87.4)
24.3
(75.7)
21.1
(70.0)
40.7
(105.3)
Միջին բարձր ° C (° F) 9.5
(49.1)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
17.0
(62.6)
21.0
(69.8)
25.2
(77.4)
28.0
(82.4)
27.9
(82.2)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.3
(55.9)
9.9
(49.8)
18.5
(65.3)
Միջին օրական ° C (° F) 5.9
(42.6)
7.0
(44.6)
9.8
(49.6)
12.1
(53.8)
16.0
(60.8)
19.7
(67.5)
22.3
(72.1)
22.2
(72.0)
19.0
(66.2)
15.0
(59.0)
9.5
(49.1)
6.5
(43.7)
13.8
(56.8)
Միջին ցածր ° C (° F) 2.4
(36.3)
3.0
(37.4)
5.0
(41.0)
7.1
(44.8)
10.9
(51.6)
14.3
(57.7)
16.5
(61.7)
16.5
(61.7)
13.4
(56.1)
10.5
(50.9)
5.8
(42.4)
3.2
(37.8)
9.1
(48.4)
Գրանցեք ցածր ° C (° F) −18.6
(−1.5)
−19.2
(−2.6)
−8.4
(16.9)
−3.0
(26.6)
−0.8
(30.6)
4.0
(39.2)
7.6
(45.7)
5.5
(41.9)
1.9
(35.4)
−3.0
(26.6)
−7.5
(18.5)
−12.0
(10.4)
−19.2
(−2.6)
Միջին տեղումների մմ (դյույմ) 51.3
(2.02)
41.6
(1.64)
49.1
(1.93)
69.6
(2.74)
74.0
(2.91)
60.3
(2.37)
37.7
(1.48)
46.8
(1.84)
47.4
(1.87)
57.0
(2.24)
51.1
(2.01)
52.4
(2.06)
638.3
(25.13)
Տեղումների միջին օրեր (≥ 1.0 մմ) 9.2 7.8 8.6 9.6 9.9 7.1 5.0 6.1 6.5 8.1 9.2 8.6 95.7
Միջին ձնառատ օրեր 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Միջին հարաբերական խոնավությունը (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Արևի միջին ամսական ժամեր 92.5 115.0 175.1 186.1 209.2 227.6 252.6 238.8 204.0 149.2 96.0 85.3 2,031.3
Աղբյուր 1 ՝ Meteo France [12] [13]
Աղբյուր 2: Infoclimat.fr (հարաբերական խոնավություն 1961–1990) [14]
Կլիմայի տվյալները Թուլուզ -Ֆրանկազալ բնակավայրի համար, բարձրություն ՝ 164 մ (538 ոտնաչափ), 1981–2010 նորմալ, ծայրահեղ 1922 – այժմ
Ամիս Janան Փետրվար Մար Ապրիլ Մայիս Հունիս Հուլիս Օգոստոս Սեպտ Հոկտ Նոյեմբեր Դեկտ Տարի
Գրանցեք բարձր ° C (° F) 23.3
(73.9)
24.8
(76.6)
28.3
(82.9)
29.9
(85.8)
33.9
(93.0)
39.3
(102.7)
40.2
(104.4)
44.0
(111.2)
36.0
(96.8)
35.4
(95.7)
27.0
(80.6)
26.9
(80.4)
44.0
(111.2)
Միջին բարձր ° C (° F) 9.7
(49.5)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
16.9
(62.4)
20.9
(69.6)
25.0
(77.0)
28.0
(82.4)
28.0
(82.4)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.4
(56.1)
10.1
(50.2)
18.5
(65.3)
Միջին օրական ° C (° F) 6.1
(43.0)
7.2
(45.0)
9.9
(49.8)
12.2
(54.0)
16.1
(61.0)
19.8
(67.6)
22.4
(72.3)
22.3
(72.1)
19.1
(66.4)
15.2
(59.4)
9.7
(49.5)
6.8
(44.2)
13.9
(57.0)
Միջին ցածր ° C (° F) 2.6
(36.7)
3.3
(37.9)
5.4
(41.7)
7.4
(45.3)
11.3
(52.3)
14.7
(58.5)
16.8
(62.2)
16.7
(62.1)
13.7
(56.7)
10.8
(51.4)
6.1
(43.0)
3.4
(38.1)
9.4
(48.9)
Գրանցեք ցածր ° C (° F) −19.0
(−2.2)
−16.7
(1.9)
−7.4
(18.7)
−4.1
(24.6)
0.1
(32.2)
4.5
(40.1)
7.0
(44.6)
7.3
(45.1)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−8.5
(16.7)
−13.4
(7.9)
−19.0
(−2.2)
Միջին տեղումների մմ (դյույմ) 50.4
(1.98)
38.5
(1.52)
45.9
(1.81)
65.7
(2.59)
73.7
(2.90)
58.0
(2.28)
38.5
(1.52)
42.7
(1.68)
51.9
(2.04)
55.4
(2.18)
52.4
(2.06)
52.5
(2.07)
625.6
(24.63)
Տեղումների միջին օրեր (≥ 1.0 մմ) 8.5 7.1 8.2 10.0 9.6 7.0 4.9 6.2 6.3 8.2 8.8 8.7 93.4
Միջին ձնառատ օրեր 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
Միջին հարաբերական խոնավությունը (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
Արևի միջին ամսական ժամեր 93.1 116.6 173.6 186.7 207.5 224.8 246.8 234.9 202.5 147.9 94.9 85.4 2,014.5
Աղբյուրը ՝ Meteo France [15]

Վաղ պատմություն Խմբագրել

Գարոնի հովիտը Պիրենեյան, Միջերկրական և Ատլանտյան օվկիանոսների միջև առևտրի կենտրոնական կետ էր առնվազն երկաթե դարից: Քաղաքի պատմական անվանումը, Տոլոսա (Τολῶσσα հունարենից, և դրա բնակիչներից ՝ Տոլոսատներ, առաջին անգամ գրանցվել է մ.թ.ա. 2 -րդ դարում), անհայտ նշանակություն կամ ծագում ունի, հավանաբար ՝ Ակվիտանիայից կամ Իբերիայից [16], բայց այն նաև կապված է եղել Գաուլիական Volcae Tectosages անվան հետ: [17]

Տոլոսան մտնում է պատմական ժամանակաշրջանը մ.թ.ա. 2 -րդ դարում, երբ այն դարձավ հռոմեական ռազմական ֆորպոստ: Գալիայի նվաճումից հետո այն մշակվեց որպես հռոմեական քաղաք Գալիա Նարբոնենսիսում: Օգոստոս կայսեր օրոք և Pax Romana- ի շնորհիվ հռոմեացիները քաղաքը տեղափոխեցին այն բլուրներից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, որտեղ այն opidum էր Գարոնի ափերին, որոնք ավելի հարմար էին առևտրի համար: Մոտ 250 թվականին Թուլուզը նշանավորվեց Թուլուզի առաջին եպիսկոպոս Սատուրնինի նահատակով: Այս դրվագը ցույց է տալիս քրիստոնեության դժվար սկիզբը Հռոմեական Գալիայում:

5 -րդ դարում Տոլոսան ընկավ վիզիգոթական թագավորության տակ և դարձավ նրա խոշոր քաղաքներից մեկը, 6 -րդ դարի սկզբին նույնիսկ ծառայելով որպես մայրաքաղաք, նախքան 507 թվականին Կլովիսի ղեկավարությամբ ֆրանկների ձեռքը (Վուիլեի ճակատամարտը): Այդ ժամանակից Թուլուզը Ֆրանկների տիրույթում Ակվիտանիայի մայրաքաղաքն էր: [18] [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

721 թ. -ին Աքվիտանիայի դուքս Օդոն ջախջախեց ներխուժող Ամայի մահմեդական բանակը Թուլուզի ճակատամարտում: Շատ արաբ մատենագիրներ համարում են, որ Օդոյի հաղթանակը մահմեդականների քրիստոնեական Եվրոպա ընդլայնման իրական կանգառն էր: Պուատիեի ճակատամարտը): [19]

Ֆրանկների կողմից Սեպտիմանիայի նվաճումը հաջորդեց 750-ականներին, և Թուլուզի գրեթե անկախ շրջանը հայտնվեց Կարոլինգյան Աքվիտանիայի ենթաթագավորության կազմում 8-րդ դարի վերջին: 844 թվականի Թուլուզի ճակատամարտը, որը Չարլզ ճաղատին հակադրեց Պեկին II Աքվիտանիայի հետ, կարոլինգյան քաղաքացիական պատերազմում առանցքային էր:

Թուլուզի շրջան Խմբագրել

1096 թվականին Թուլուզի կոմս Ռայմոնդ IV- ը, իր բանակի հետ մեկնելով Հռոմի պապի կոչով, միացավ Առաջին խաչակրաց արշավանքին, որի գլխավոր առաջնորդներից մեկը նա էր:

12 -րդ դարում քաղաքի նշանավոր մարդիկ օգտվեցին շրջանի իշխանության թուլացումից ՝ իրենց քաղաքի համար մեծ ինքնավարություն ձեռք բերելու համար, նրանք ստեղծեցին հյուպատոսների քաղաքային մարմին (որը կոչվում էր կապիտուլներ Թուլուզում) ՝ քաղաքը ղեկավարելու համար:

Տասներեքերորդ դարի սկզբին Թուլուզ շրջանը գրավվեց մեկ այլ խաչակրաց արշավանքի մեջ, որի թիրախն էր այս անգամ: Դրա պատճառը Ֆրանսիայի հարավում կաթարիզմի զարգացումն էր, որը Պապը ցանկանում էր արմատախիլ անել հնարավոր բոլոր միջոցներով: Այս պայքարը մի քանի ասպեկտ ստացավ ՝ դուրս գալով ռազմական խաչակրաց արշավանքից, օրինակ ՝ գոթական օրիգինալ և ռազմատենչ ճարտարապետության ստեղծումը ՝ Հարավային ֆրանսիական գոթիկան:

1215 թվականին Դոմինիկյան շքանշանը հիմնադրվել է Թուլուզում Սուրբ Դոմինիկի կողմից ՝ Կատարի հերետիկոսության դեմ պայքարի համատեքստում:

1229 թվականի Փարիզի պայմանագրով Թուլուզը պաշտոնապես ենթարկվեց Ֆրանսիայի թագին: Վարչաշրջանի միակ ժառանգորդը ՝ anոանը նշանվել է Ֆրանսիայի Լուի IX- ի կրտսեր եղբոր ՝ Ալֆոնսի, կոմս Պուատիեի հետ: Ամուսնությունն օրինական դարձավ 1241 թվականին, բայց այն մնաց անզավակ, ուստի anոանի մահից հետո շրջանը ժառանգությամբ հանձնվեց Ֆրանսիայի թագին:

Նաև 1229 թվականին Փարիզյան մոդելից հետո ստեղծվեց Թուլուզի համալսարանը, որը նախատեսված էր որպես հերետիկոսական շարժումը լուծարելու միջոց: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Տարբեր վանական կարգեր, ինչպես կարգի միաբանությունը frères prêcheurs, սկսվեցին: Նրանք տուն գտան Լես Յակոբիններ. [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] Parallelուգահեռաբար, երկար հետաքննություն սկսվեց Թուլուզի պատերի ներսում: Բռնաճնշումների վախը ստիպեց առաջատար գործիչներին աքսորվել կամ ինքնափոխվել: Ինկվիզիցիան տևեց գրեթե 400 տարի ՝ Թուլուզը դարձնելով իր մայրաքաղաքը: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Ֆրանսիայի թագավորություն Խմբագրել

1271 թվականին Թուլուզը ներառվեց Ֆրանսիայի թագավորության կազմում և հայտարարվեց «թագավորական քաղաք»: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] 1323 թվականին Թուլուզում ստեղծվեց Consistori del Gay Saber- ը, որը պահպանեց աշուղների քնարական արվեստը `կազմակերպելով պոեզիայի մրցույթ, և Թուլուզը հաջորդ հարյուր տարիների ընթացքում դարձավ օքսիտանական գրական մշակույթի կենտրոն: Consistori del Gay Saber- ը համարվում է Եվրոպայի ամենահին գրական հասարակությունը ՝ միջնադարի քերականության և հռետորաբանության ամենաբարդ տրակտատների սկզբնաղբյուրում, և 1694 թվականին այն վերածվել է loաղկային խաղերի թագավորական ակադեմիայի (Académie des Jeux Floraux), որը գործում է նաև այսօր ՝ Լյուդովիկոս 14 -րդ թագավորի կողմից:

The 14th century brought a pogrom against Toulouse's Jewish population by Crusaders in 1320, [20] the Black Death in 1348, then the Hundred Years' War. Despite strong immigration, the population lost 10,000 inhabitants in 70 years. By 1405 Toulouse had only 19,000 people. [21]

The situation improved in the 15th century. [22] Charles VII established the second parliament of France after that of Paris. Reinforcing its place as an administrative center, the city grew richer, participating in the trade of Bordeaux wine with England, as well as cereals and textiles. A major source of income was the production and export of pastel, a blue dye made from woad. [23] The fortune generated by this international trade was at the origin of several of Toulouse's superb Renaissance mansions.

In 1562 the French Wars of Religion began and Toulouse became an ultra-Catholic stronghold in a predominantly Protestant region, the era of economic prosperity came to an end. The governor of Languedoc, Henri II de Montmorency, who had rebelled, was executed in 1632 in the Capitole in the presence of King Louis XIII and Cardinal Richelieu.

In 1666 Pierre-Paul Riquet started the construction of the Canal du Midi which links Toulouse to the Mediterranean Sea, and is considered one of the greatest construction works of the 17th century. Completed in 1681, the canal stimulated the economy of Toulouse by promoting the export of cereals (wheat and corn) and the import of oil and other goods from the Mediterranean regions.

In the 18th century, Toulouse was a provincial capital that prided itself on its royal academies (the only city in France, along with Paris, to have three royal academies), but seemed far removed from the debates of ideas that agitated the Enlightenment. A famous example illustrates this backwardness of Toulouse mentalities of the time: in 1762 its powerful Parliament sentenced Jean Calas to death. The philosopher Voltaire then accused the Parliament of Toulouse of religious intolerance (Calas was a Protestant), gave the affair a European repercussion and succeeded in having the judgment of the Parliament quashed by the King's Council, which did much damage to the reputation of the Parliament. It was on this occasion that Voltaire published one of his major philosophical works: his famous Treatise on Tolerance.

With the French Revolution of 1789 and the reform or suppression of all royal institutions, Toulouse lost much of its power and influence: until then the capital of the vast province of Languedoc, with a Parliament ruling over an even larger territory, the city then finds itself simply at the head of the single small department of Haute-Garonne.

19th century Edit

On 10 April 1814, four days after Napoleon's surrender of the French Empire to the nations of the Sixth Coalition (a fact that the two armies involved were not yet aware of), the Battle of Toulouse pitted the Hispanic-British troops of Field Marshal Wellington against the French troops of Napoleonic Marshal Soult, who, although they managed to resist, were forced to withdraw. Toulouse was thus the scene of the last Franco-British battle on French territory. [24]

Unlike most large French cities, there was no real industrial revolution in 19th century Toulouse. The most important industries were the gunpowder factory, to meet military needs, and the tobacco factory. In 1856 the railway arrived in Toulouse and the city was modernised: the ramparts were replaced by large boulevards, and major avenues such as the rue d'Alsace-Lorraine եւ rue de Metz opened up the historic centre.

In 1875 a flood of the Garonne devastated more than 1,000 houses and killed 200 people. It also destroyed all the bridges in Toulouse, except the Pont-Neuf. [25]

20th and 21th centuries Edit

World War I brought to Toulouse (geographically sheltered from enemy attacks) chemical industries as well as aviation workshops (Latécoère, Dewoitine), which launched the city's aeronautical construction tradition and gave birth after the war to the famous Aéropostale, a pioneering airmail company based in Toulouse and whose epics were popularised by the novels of writers such as Joseph Kessel and Antoine de Saint-Exupéry (himself an Aéropostale pilot). [26]

In the 1920s and 1930s the rise of the Toulouse population was increased by the arrival of Italians and Spaniards fleeing the fascist regimes of their country. Then, in the early 1960s, French repatriates from Algeria swelled the city's population.

In 1963, Toulouse was chosen to become one of the country's eight “balancing Metropolis”, regaining a position among the country's major cities that it had always had, but lost in the 19th century. The French state then encouraged the city's specialisation in aeronautics and space activities, sectors that had experienced strong growth in recent decades, fueling economic and population growth.

On 21 September 2001, an explosion occurred at the AZF fertiliser factory, causing 31 deaths, about 30 seriously wounded and 2,500 light casualties. The blast measured 3.4 on the Richter scale and the explosion was heard 80 km (50 miles) away.

In 2016 a territorial reform made Toulouse the regional prefecture of Occitanie, the second largest region in metropolitan France, giving it a role commensurate with its past as a provincial capital among the most important in France.

Historical population [2] [3]
Urban Area Metropolitan
Area
1695 43,000
1750 48,000
1790 52,863
1801 50,171
1831 59,630
1851 95,277
1872 126,936
1911 149,000
1936 213,220
1946 264,411
1954 268,865
1962 329,044
1968 439,764 474,000
1975 509,939 585,000
1982 541,271 645,000
1990 650,336 797,373
1999 761,090 964,797
2007 859,336 1,187,686
2012 906,457 1,270,760
2017 968,638 1,360,829

The population of the city proper (French: commune) was 479,553 at the January 2017 census, with 1,360,829 inhabitants in the metropolitan area (within the 2010 borders of the metropolitan area), up from 1,187,686 at the January 2007 census (within the same 2010 borders of the metropolitan area). [2] [3] Thus, the metropolitan area registered a population growth rate of +1.4% per year between 2007 and 2017, the highest growth rate of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, although it is slightly lower than the growth rate registered between the 1999 and 2007 censuses. Toulouse is the fourth largest city in France, after Paris, Marseille and Lyon, and the fourth-largest metropolitan area after Paris, Lyon, and Marseille.

Fueled by booming aerospace and high-tech industries, population growth of +1.49% a year in the metropolitan area in the 1990s (compared with +0.37% for metropolitan France), and a record +1.87% a year in the early 2000s (+0.68% for metropolitan France), which is the highest population growth of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, means the Toulouse metropolitan area overtook Lille as the fourth-largest metropolitan area of France at the 2006 census.

A local Jewish group estimates there are about 2,500 Jewish families in Toulouse. [ անհրաժեշտ է մեջբերում ] A Muslim association has estimated there are some 35,000 Muslims in town. [29]

Toulouse Métropole Edit

The Community of Agglomeration of Greater Toulouse (Communauté d'agglomération du Grand Toulouse) was created in 2001 to better coordinate transport, infrastructure and economic policies between the city of Toulouse and its immediate independent suburbs. It succeeds a previous district which had been created in 1992 with fewer powers than the current council. It combines the city of Toulouse and 24 independent communes, covering an area of 380 km 2 (147 sq mi), totalling a population of 583,229 inhabitants (as of 1999 census), 67% of whom live in the city of Toulouse proper. As of February 2004 estimate, the total population of the Community of Agglomeration of Greater Toulouse was 651,209 inhabitants, 65.5% of whom live in the city of Toulouse. Due to local political feuds, the Community of Agglomeration only hosts 61% of the population of the metropolitan area, the other independent suburbs having refused to join in. Since 2009, the Community of agglomeration has become an urban community (in French: communauté urbaine). This has become a métropole in 2015, spanning 37 communes. [30]


[Basilica of St. Sernin]

Photograph of the Basilica of St. Sernin in Toulouse, France. In the foreground, an archway is visible leading to another arched door. The arches are decorated with stone carvings. A boy stands outside the first arch and a group stand outside the door.

Physical Description

1 photograph : positive, col. 35 mm.

Creation Information

Context

Սա photograph is part of the collection entitled: Professor Ray Gough Slide Collection and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 82 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

Photographer

Audiences

We've identified this photograph as a primary source within our collections. Researchers, educators, and students may find this photograph useful in their work.

Provided By

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.


Romanesque

The eleventh century (1000 – 1100 AD) saw peace and prosperity gradually begin to return to Europe after several centuries of war and poverty since the collapse of the Roman Empire at the end of the 5th century. Encouraged by the Catholic Church, communities began to replace their small wooden chapels with large stone churches. These builders looked to the structures of ancient Rome for guidance and for inspriation. These new churches were in the style of the Romans and therefore called Romanesque.

The Romanesque church was based on a Roman structure the Bascilica A long rectangular building with a central nave and two aisles – one on either side. The aisles were seperated from the nave by an arcade consisting of a row of pillars and arches. The Romanesque bulders added to two transepts the top of the nave, one on either side to form a crucifix shape. Behind this was a small recess called an apse. This structure was the standard format for a Romanesque Church. Later on as Romanesque architecture developed, towers and other such features were added.

Romanesque Churches were built completely of stone and in some cases of brick. This was a huge improvement on previous churches which were constructed with a wooden roof – a stone roof was permanent since if would not burn or rot. Stone was cut into wedge shapes blocks valled voussoirs. These were built up to form a vault. There were two main types of vaults Barrel Vaults and Groin Vaults.

Holding up the weight of a stone roof proved to be problematic. As the stone was very heavy – much heavier than wood, it created pressure on the walls of the church – this is called “ Outward Thrust”. As the walls were at risk of collapsing under the pressure of the outward thrust, Romanesque builders made the walls extra thick to compensate for this pressure – 2 to 3 meters in thickness.

The thick walls gave Romanesque Churches a very heavy appearance. Also very few windows could be built as this would weaken the walls, this meant that Romanesque churches were very dark inside.

St Sernin’s Basilica, Toulouse, France 1080 – 1120 AD

St Sernin’s is a large Romanesque Church. It was located in Toulouse along the pilgrimage route to Santiago de Compostela in Spain, ( where St james is reputedly buried) so it was built extra large to accommodate the numerous pilgrims aswell as the local population.

St Sernin’s is a typical Romanesque church in that it was built in the basilica format, but because it is so large it has a few adaptions to this format. The main features of St Sernins are

1) Heavy appearance with small rounded windows
2) Made of local brick not stone
3) An extra aisle on either side of the nave
4) The extra aisle continues around the transept and the apse creating an ambulatory where pilgrims could walk and pray
5) Nine small chapels at the back of the chuch behind the transept and the apse.
6) The nave is barrel vaulted the aisles are groin vaulted
7) Lantern Tower at the crossing of the transepts and the nave which lets in much light
8) A Clerestory/ Clearstory – a row of windows up at the top of the walls to let in light

Groundplan of St Sernins Aerial view of St Sernin’s Interior of St Sernin’s


Romanesque Sculpture

Romanesque sculpture had two functions
1) firstly sculpture was used to decorate the church very often sculpture was placed in prominent positions such as the capitals ( top of the pillars) or the Tympanum ( the space over the doorway).
2) Secondly, Sculpture was used tell the stories of the bible to the ordinary people. At that time there were very few books in existence as they has to be written by hand. Almost all the population with the exception of the clergy could not read or write. These scupltures were used by the church to teach the bible.

Romanesque sculpture is carved “ in relief”. This means that it is not free standing but is carved out of the background support. Sculptors had not yet developed the skills and techniques to carve a fully 3-dimensional figure.

Gislebertus A Romanesque Master Sculptor

Gislebertus is perhaps the most famous sculptor of the Romanesque Era. His work on the Cathedral of St Lazare in Autun, France 1120 -1135 is the most original sculpture of the period. Gislebertus is a master of visual storytelling and his work brilliantly expresses the stories from the bible.

Gislebertus The Dream of the Magi This relief sculpture is careved into a capital in Autun Cathedral. It tells the story of the Three Wise Men being wakened by an angel and pointed in the direction of a star. Gislebertus in a very simple beautiful way shows us the kings asleep together wearing their crowns. One blanket sweeps over the three kings. He shows us the bed at such an angle that we can see all three kings. The angel is gently waking one of the kings by touching his hand and is pointing the way for the kings

The Last Judgement is Gislebertus masterpiece. It is carved into the Tympanum of St Lazare, Autun. ( A Tympanum is the semi-circular space over the doorway). Gislbertus boldly carves his name below Christs feet – Gislebertus Hoc Fecit ( Gislebertus made this).

The large figure of Christ is enthroned in centre with four angels – one either side of his head and one at each foot. On Christs right side are the good souls who will be saved and who are being helped into heaven by St Peter and the angels. On Christs left side – the Archangel Michael weighs each soul to see who is worthy to enter heaven. The devil is there to take the unworthy souls to hell. Below Christs feet the unweighed souls line up in purgatory waiting their turn to be weighed.

The Last Judgement by Gislebertus Detail of the Last Judgement . The Archangel Michael and the Devil weighing the souls. See below the feet of the devil – the hand of God pulls a frightened soul out of Purgatory in order for it to be weighed

In the Last Judgement Gislebertus shows us why he is master of visual story telling. The expressions on the faces and his use of hand gestures conveys strong emotion to us. Gislebertus had a talent for drama and his vision of the Last Judgement must have been truly terrifying to people of the medieval era who gazed upon it.


Map of St. Sernin Basilica, Toulouse

Below is a location map and aerial view of St. Sernin Basilica. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

Sacred Destinations is an online travel guide to sacred sites, religious travel, pilgrimages, holy places, religious history, sacred places, historical religious sites, archaeological sites, religious festivals, sacred sites, spiritual retreats, and spiritual journeys.

Sacred Destinations is an independent editorial publication. It is not the official website of any sacred site or religious building listed here.

Except where indicated otherwise, all content and images © 2005-2021 Sacred Destinations. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.


Դիտեք տեսանյութը: Svijet očima Vatikana. - Bazilika sv. Petra i bazilika sv. Pavla (Մայիս 2022).