Պատմության Podcasts

Տուլսայի «Սև Ուոլ Սթրիթը» ծաղկեց որպես ինքնամփոփ հանգույց 1900-ականների սկզբին

Տուլսայի «Սև Ուոլ Սթրիթը» ծաղկեց որպես ինքնամփոփ հանգույց 1900-ականների սկզբին


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Մինչև Տուլսայի մրցավազքի կոտորածը, որտեղ քաղաքի Գրինվուդ քաղաքի Սև թաղամասը հարձակման էր ենթարկվել սպիտակ ամբոխի կողմից, որի արդյունքում երկու օր արյուն էր թափվել և ավերվել, տարածքը համարվում էր ԱՄՆ -ի աֆրոամերիկյան ամենահարուստ համայնքներից մեկը վաղ շրջանում: 20 -րդ դար:

Կոտորածը, որը սկսվեց 1921 թվականի մայիսի 31 -ին, որի հետևանքով հարյուրավոր սևամորթ բնակիչներ զոհվեցին, իսկ 1000 տուն ավերվեց, հաճախ ստվերում է իր իսկ հարգելի սև անկլավի պատմությունը: Գրինվուդ թաղամասը, որն այդ ժամանակ կազմում էր 10.000 բնակիչ, ծաղկել էր որպես աֆրոամերիկյան բիզնեսի և մշակույթի էպիկենտրոն, հատկապես Գրինվուդ պողոտայում, որը հայտնի էր որպես Սև Ուոլ Սթրիթ:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Ինչպես բացահայտվեց Թուլսայի մրցավազքի կոտորածը

Մշակված է Հնդկաստանի տարածքում

Գրինվուդը հիմնադրվել է 1906 թվականին, մշակվել է Հնդկաստանի տարածքում, այն հսկայական տարածքում, որտեղ բնիկ ամերիկյան ցեղերը ստիպված էին տեղափոխվել, որը ներառում է ժամանակակից Արևելյան Օկլահոմայի մեծ մասը: Որոշ աֆրոամերիկացիներ, ովքեր ցեղերի նախկին ստրուկներն էին և հետագայում ինտեգրված ցեղային համայնքներին, Գրինվուդում հող հատկացրին Դոուեսի օրենքի միջոցով, ԱՄՆ օրենք, որը հող էր տալիս առանձին բնիկ ամերիկացիներին: Ռասայական ճնշումներից փախած սևամորթ բաժնետերերը նույնպես տեղափոխվեցին տարածաշրջան ՝ քաղաքացիական պատերազմից հետո ավելի լավ կյանք փնտրելու համար:

«Օկլահոման սկսում է պաշտպանվել որպես ապաստարան այն աֆրոամերիկացիների համար, ովքեր սկսում են հատկապես ազատագրվել Հնդկաստանի տարածք», - ասում է Թուլսայի պատմական ընկերության և թանգարանի գործադիր տնօրեն Միշել Փլեյսը:

Քաղաքացիական պատերազմից հետո Սև քաղաքների ամենամեծ թվաքանակը գտնվում էր Օկլահոմայում: 1865-1920 թվականների ընթացքում աֆրոամերիկացիները տարածաշրջանում հիմնադրեցին տասնյակ Սևամորթ քաղաքներ և բնակավայրեր:

O.W. Սևամորթ հարուստ սեփականատեր Գուրլին գնել է 40 ակր հող Տուլսայում ՝ այն Գրինվուդ անվանելով Միսիսիպի քաղաքի անունով:

Կառուցվել է «Սև մարդկանց համար, սևամորթների կողմից»

«Գուրլիին է պատկանում Գրինվուդում առաջին սևամորթ բիզնեսը 1906 թվականին», - ասում է Հանիբալ Johnsonոնսոնը, հեղինակ Բլեք Ուոլ Սթրիթ. Խռովությունից մինչև Վերածնունդ Թուլսայի պատմական Գրինվուդ թաղամասում. «Նա սևամորթների կողմից սևամորթների համար ինչ -որ բան ստեղծելու տեսլական ուներ»:

Գուրլին սկսեց աֆրոամերիկացիների գիշերօթիկ տունը: Հետո խոսք սկսեց տարածվել Գրինվուդում սևամորթների համար հնարավորությունների մասին, և նրանք հավաքվեցին դեպի շրջան:

«O.W. Գուրլին իրականում գումար կտար այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին բիզնես սկսել », - ասում է Տուլսայում աֆրոամերիկյան հարցերով հանձնաժողովի փոխնախագահ Քրիստի Ուիլյամսը: «Նրանք իրականում ունեին համակարգ, որտեղ ինչ -որ մեկը, ով ցանկանում էր բիզնես ունենալ, կարող էր օգնություն ստանալ դրանում»:

Այլ հայտնի սեւամորթ ձեռնարկատերեր հետեւեցին նրա օրինակին: B.Բ.Ստրեդֆորդը, ով ծնվել է ստրկության մեջ Կենտուկիում, հետագայում դարձել իրավաբան և ակտիվիստ, տեղափոխվել է Գրինվուդ 1898 թվականին: Նա կառուցեց 55 սենյականոց շքեղ հյուրանոց, որը կրում էր իր անունը ՝ երկրի ամենամեծ սևամորթ հյուրանոցը: Անկեղծ գործարար Ստրեդֆորդը կարծում էր, որ սևամորթ մարդիկ ավելի լավ շանսեր կունենան տնտեսական առաջընթացի, եթե նրանք միավորեն իրենց ռեսուրսները:

ԼՍԵՔ ՝ «Կույր կետ. Tulsa Burning» The HISTORY® ալիքից և WNYC Studios- ից

Գրինվուդը դարձավ ինքնամփոփ և հենվող

Ա.J. Սմիթերմանը, հրատարակիչ, որի ընտանիքը 1890 -ականներին տեղափոխվել է Հնդկաստանի տարածք, հիմնադրել է Տուլսա աստղ, Սև թերթ, որի կենտրոնակայանը գտնվում է Գրինվուդում, որը նշանակալի նշանակություն ունեցավ շրջանի սոցիալապես գիտակից մտածելակերպի ձևավորման գործում: Թերթը պարբերաբար տեղեկացրել էր աֆրոամերիկացիներին իրենց օրինական իրավունքների և դատարանի ցանկացած վճիռների կամ օրենսդրության մասին, որոնք օգտակար կամ վնասակար էին իրենց համայնքի համար:

Հավասար իրավունքների պահանջները Թուլսայում սևամորթ ամերիկացիների համար շարունակական առաքելություն էին ՝ չնայած Jimիմ Քրոուի ճնշմանը: Գրինվուդը ինքնին ուներ երկաթուղային ուղի, որն անցնում էր սև ու սպիտակ բնակչությանը: Հետևաբար, Գուրլիի և Ստրեդֆորդի ՝ ինքնամփոփ և ինքնուրույն սև տնտեսություն ունենալու տեսլականը դարձավ ոչ միայն ցանկությամբ, այլև լոգիստիկայով:

«Գործնականում նրանք այլընտրանք չունեին, թե որտեղ տեղակայել իրենց բիզնեսը», - ասաց Johnsonոնսոնը: «Տուլսան կոշտ առանձնացվեց, իսկ Օկլահոմա նահանգից հետո ավելի ու ավելի ռասիստ դարձավ»:

Գրինվուդ պողոտայում կային շքեղ խանութներ, ռեստորաններ, մթերային խանութներ, հյուրանոցներ, զարդերի և հագուստի պատմություններ, կինոթատրոններ, վարսավիրանոցներ և սրահներ, գրադարան, լողավազանների սրահներ, գիշերային ակումբներ և գրասենյակներ բժիշկների, իրավաբանների և ատամնաբույժների համար: Գրինվուդը նաև ուներ իր սեփական դպրոցական համակարգը, փոստային բաժանմունքը, խնայողությունների և վարկերի բանկը, հիվանդանոցը և ավտոբուսը և տաքսի ծառայությունը:

Գրինվուդը նույնպես շատ ավելի քիչ հարուստ աֆրոամերիկացիների տունն էր: Numberգալի թվաքանակ դեռ աշխատում էր չար գործերում, ինչպիսիք էին հավաքարարները, աման լվացող մեքենաները, բեռնակիրները և տնային տնտեսությունները: Գրինվուդից դուրս նրանց վաստակած գումարը ծախսվել է շրջանի ներսում:

«Ասում են, որ Գրինվուդի ներսում յուրաքանչյուր դոլար 19 անգամ կփոխվեր ձեռքից մինչև համայնքը լքելը», - ասաց Փլեյսը:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. 9 ձեռնարկատերեր, ովքեր օգնեցին կառուցել «Սև Ուոլ Սթրիթ» -ը

Ռասայական բռնության ժամանակ

Շատ չանցավ, երբ հարուստ աֆրոամերիկացիները գրավեցին տեղացի սպիտակամորթ բնակիչների ուշադրությունը, ովքեր դժգոհում էին այն մարդկանց բարձրակարգ ապրելակերպից, ում նրանք համարում էին ստորադաս ռասա:

«Կարծում եմ, որ նախանձ բառը, անշուշտ, տեղին է այս ընթացքում», - ասում է Փլեյսը: «Եթե ունեք հատկապես աղքատ սպիտակամորթներ, ովքեր նայում են այս բարգավաճ համայնքին, որոնք ունեն մեծ տներ, լավ կահույք, բյուրեղներ, ճենապակի, սպիտակեղեն և այլն, արձագանքը« նրանք դրան արժանի չեն »:

Ku Klux Klan- ի վերածննդով, Գրինվուդի սևամորթ բնակիչները վախենում էին ռասայական բռնությունից և իրենց ձայնի իրավունքի վերացումից: Օկլահոմայի գերագույն դատարանը տարիներ շարունակ կանոնավոր կերպով հաստատում էր աֆրոամերիկացիների քվեարկության հասանելիության սահմանափակումները ՝ նրանց ենթարկելով ընտրությունների հարկի և գրագիտության թեստերի: Իսկ լինչերը տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ, հատկապես 1919 թվականի Կարմիր ամռանը, որտեղ հակասևամորթական անկարգություններ սկսվեցին Միացյալ Նահանգների խոշոր քաղաքներում, ներառյալ Թուլսան:

Ի պատասխան, Տուլսայի աստղը խրախուսեց սևամորթ բնակիչներին զենք վերցնել և հայտնվել դատարանների շենքերում և բանտերում `համոզվելու համար, որ սևամորթ մարդիկ, ովքեր դատվում էին, չեն տարվել և սպանվել սպիտակ լինչի ամբոխների կողմից:









Սեռական ոտնձգության մեղադրանքն առաջացնում է խռովություններ

Սակայն Թալսայում ռասայական թշնամանքը բռնկվեց 1921 թվականին, երբ 19-ամյա Սև կոշիկը փայլող Դիկ Ռոուլանդը մեղադրվեց Սառա Փեյջ անունով սպիտակ վերելակների 17-ամյա օպերատորի նկատմամբ սեռական ոտնձգության փորձի մեջ: Երբ բարկացած սպիտակ ամբոխը գնաց դատարանի շենք ՝ շերիֆից պահանջելու հանձնել Ռոուլանդին, շերիֆը հրաժարվեց: Մոտ 25 զինված սևամորթներից բաղկացած խումբը, ներառյալ Առաջին համաշխարհային պատերազմի վետերաններից շատերը, այնուհետև գնացին դատարանի շենք ՝ օգնություն առաջարկելու Ռոուլանդին պաշտպանելիս:

Հնարավոր լինչի մասին լուրը տարածվելուց հետո մոտ 75 զինված սևամորթներից բաղկացած խումբը վերադարձավ դատարանի շենք, որտեղ նրանց հանդիպեց մոտ 1500 սպիտակամորթ: Խմբերի միջև բախումներից հետո սևամորթ տղամարդիկ նահանջեցին Գրինվուդ:

Այնուհետև զինված, սպիտակամորթ տղամարդիկ իջան Գրինվուդ ՝ կողոպտելով տները, այրելով ձեռնարկությունները և գնդակահարելով սևամորթ բնակիչներին տեղում:

Միլիոնավոր գույքային վնասներով և քաղաքից ոչ մի օգնությամբ, Գրինվուդի վերակառուցումը սկսվեց գրեթե անմիջապես ՝ NAACP- ի, Օկլահոմայի այլ սև քաղաքների, սև եկեղեցիների նվիրատվությունների և Գրինվուդի տոկուն համայնքի օգնության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, որոշ ձեռնարկություններ սիրում են Տուլսա աստղ Բռնությունների հետևանքով թերթը մշտապես փակվել է:

Գրինվուդի շրջանը դեռ գոյություն ունի նաև այսօր, բայց տասնամյակներ շարունակ քաղաքային նորացման և ինտեգրման արդյունքում տարածքի ժողովրդագրությունն ու ձեռնարկությունները նման չեն նրա պատմական անցյալին:

ԴԻՏԵՔ. Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre- ի ամբողջական դրվագը այժմ առցանց է:


Այս օրը. Սկսվում է Տուլսայի մրցավազքի կոտորածը և#8211 ՊԱՏՄՈԹՅՈՆԸ

1921 թվականի մայիսի 31 -ի գիշերը Օկլահոմա նահանգի Տուլսա քաղաքում հազարավոր սպիտակամորթ քաղաքացիներ իջան քաղաքի հիմնականում Բլեք Գրինվուդ թաղամասում ՝ այրելով տներ ու ձեռնարկություններ և սպանելով հարյուրավոր մարդկանց: Տուլսայի ցեղի սպանդը, որը երկար ժամանակ սխալմամբ բնութագրվում էր որպես ցեղային խռովություն, այլ ոչ թե զանգվածային սպանություն, համարվում է ազգի պատմության մեջ ռասայական բռնության ամենավատ միջադեպերից մեկը:

Առաջին համաշխարհային պատերազմին հաջորդող տարիներին տարանջատումը երկրի օրենքն էր, և Կու Կլուքս կլանը տարածում ձեռք բերեց ոչ միայն Jimիմ Քրոու հարավում, այլև Միացյալ Նահանգներում: Այդ ծանրաբեռնված միջավայրի պայմաններում Թուլսայի աֆրոամերիկյան համայնքը ազգությամբ ճանաչվեց իր հարստության համար: Գրինվուդի շրջանը, որը հայտնի է որպես «Սև Ուոլ Սթրիթ», պարծենում էր ավելի քան 300 սևամորթ բիզնեսով, այդ թվում ՝ երկու կինոթատրոններով, բժիշկների գրասենյակներով և դեղատներով:

ԼՍԵԼ: Blindspot: Tulsa Burning from The HISTORY® ալիքից և WNYC ստուդիաներից

1921 թվականի մայիսի 30 -ին, Դիկ Ռոուլանդ անունով մի սևամորթ տղամարդ մտավ վերելակ Տուլսայի կենտրոնում գտնվող գրասենյակային շենքում: Ինչ -որ պահի Ռոուլանդը վերելակում մենակ էր իր սպիտակ օպերատոր Սառա Փեյջի հետ: Անհասկանալի է, թե ինչ տեղի ունեցավ հետո (սովորական վարկածներից մեկն այն է, որ Ռոուլանդը ոտք դրեց Փեյջի ոտքին), բայց Փեյջը գոռաց, և Ռոուլանդը փախավ դեպքի վայրից: Հաջորդ օրը ոստիկանությունը նրան ձերբակալեց:

Միջադեպի մասին լուրերը արագ տարածվեցին Տուլսայի սպիտակամորթ համայնքում, որի որոշ անդամներ անկասկած դժգոհեցին Գրինվուդ շրջանի բարգավաճումից: -Ում տպագրված պատմությունից հետո Tulsa Tribune մայիսի 31 -ի կեսօրին պնդեց, որ Ռոուլանդը փորձել է բռնաբարել Փեյջին, դատարանի շենքի դիմաց հավաքվել է բարկացած սպիտակ ամբոխը, որը պահանջում է հանձնել Ռոուլանդին:

Ձգտելով կանխել լինչը, այդ գիշեր դեպքի վայր ժամանեց մոտ 75 սևամորթ տղամարդկանց խումբ, նրանցից ոմանք Առաջին համաշխարհային պատերազմի վետերաններ էին, որոնք զենք էին կրում: Այն բանից հետո, երբ սպիտակամորթ տղամարդը փորձեց զինաթափել սևամորթ վետերանին, և հրացանը արձակվեց, քաոս սկսվեց:

Հաջորդ 24 ժամվա ընթացքում հազարավոր սպիտակ խռովարարներ ներթափանցեցին Գրինվուդ շրջան ՝ փողոցներում գնդակահարելով անզեն սևամորթ քաղաքացիներին և այրելով մոտ 35 քաղաքային թաղամասեր, ներառյալ ավելի քան 1200 սևամորթ տներ, բազմաթիվ ձեռնարկություններ, դպրոց, հիվանդանոց: և տասնյակ եկեղեցիներ: Պատմաբանները կարծում են, որ ռմբակոծության հետևանքով զոհվել է մոտ 300 մարդ, չնայած այն ժամանակվա պաշտոնական տվյալները շատ ավելի ցածր էին:

Մինչ նահանգապետ Jamesեյմս Ռոբերթսոնը ռազմական դրություն հայտարարեց, և Ազգային գվարդիայի զորքերը հունիսի 1 -ի կեսօրին ժամանեցին Տուլսա, Գրինվուդի շրջանը ավերակ էր: Կոտորածից փրկվածներն աշխատում էին հարևանությունը վերակառուցելու համար, սակայն Տուլսայում (և ազգը) ուժի մեջ մնաց տարանջատումը, և ռասայական լարվածությունը միայն աճեց, չնայած սպանդը և դրա երկարատև սպիները մնացել էին անգիտակից սպիտակ համայնքի կողմից հաջորդ տասնամյակների ընթացքում:

1997 թվականին Օկլահոմայի նահանգի օրենսդիր մարմինը ստեղծեց Օկլահոմայի հանձնաժողովը ՝ 1921 թվականի Տուլսայի մրցավազքը ուսումնասիրելու համար (հետագայում վերանվանվեց Տուլսայի ցեղի կոտորածների հանձնաժողով), որն ուսումնասիրեց սպանդը և առաջարկեց փոխհատուցում վճարել մնացած սևամորթ վերապրածներին: Քաղաքային իշխանությունները շարունակում են հետաքննել 1921 թվականի մայիսի 31-ից հունիսի 1-ի իրադարձությունները և որոնել աննշան գերեզմաններ, որոնք օգտագործվել են կոտորածի բազմաթիվ զոհերի թաղման համար:


Աֆրոամերիկացիները և հողի սեփականությունը Օկլահոմայում

Մի կնոջ սև-սպիտակ լուսանկար Տուլսայում, Օկլահոմա, գ. 1920 -ական թթ

Մինչ Գրինվուդ շրջանի ստեղծումը, աֆրոամերիկացիները եկան Օկլահոմա 19-րդ դարի կեսերին ՝ որպես հինգ քաղաքակիրթ ցեղերի ստրուկներ, տերմինը, որն օգտագործվում էր Չերոկի, Չիկասաու, Չոկտաու, Քրիք և Սեմինոլ ցեղերի համար, որոնք ստիպված էին լքել իրենց հողերը: երկրի հարավարևելյան մասը ՝ վերաբնակեցվելով Օկլահոմայում, որն այն ժամանակ հայտնի էր որպես Հնդկաստանի տարածք: Քաղաքացիական պատերազմից հետո, 1866 թվականի պայմանագրերի համաձայն, աֆրոամերիկացիները ազատագրվեցին ցեղերին ինտեգրվելու որոշմամբ, հարաբերություն, որը հետագայում ազատներին կտրամադրի սեփական հող:

«Օկլահոմայի որոշ սևամորթների հարաբերական հարստությունը մասամբ գալիս է ցեղերի հետ նրանց կապի և նրանց սեփականության իրավունքի շնորհիվ», - ասում է պատմաբան և հեղինակ Հանիբալ Johnsonոնսոնը: Black Wall Street 100: Ամերիկյան քաղաքը պայքարում է իր պատմական ռասայական վնասվածքների հետ. 1887 թվականի Դոուսի ակտը կառավարությանը իրավունք տվեց ցեղային տարածքները բաժանել առանձին բնիկ ամերիկացիների համար հատկացումների, որոնք ներառում էին սևամորթ անդամներ: Երբ լուրեր տարածվեցին, որ Հնդկաստանի տարածքը անվտանգ վայր է աֆրոամերիկացիների համար, 1865-1920 թվականների միջև Օկլահոմայում հիմնադրվեցին ավելի քան 50 սևամորթ քաղաքներ:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Tulsa's ‘ Black Wall Street 'ծաղկեց որպես ինքնամփոփ հանգույց 1900-ականների սկզբին


Կառուցվել է ‘ Սևամորթների համար, Սևամորթների կողմից և#8217

«Գուրլիին է պատկանում Գրինվուդում առաջին սև բիզնեսը 1906 թվականին», - ասում է Հալիբալ Johnsonոնսոնը, Black Wall Street: «Նա տեսլական ուներ սևամորթների համար ինչ -որ բան ստեղծելու սևամորթների համար»:
Գուրլին սկսեց աֆրոամերիկացիների գիշերօթիկ տունը: Հետո խոսքը սկսեց տարածվել Գրինվուդում սևամորթների համար հնարավորությունների մասին, և նրանք հավաքվեցին դեպի շրջան:

«O.W. Գուրլին իրականում գումար կտար այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին բիզնես սկսել », - ասում է Տուլսայում աֆրոամերիկյան հարցերով հանձնաժողովի փոխնախագահ Քրիստի Ուիլյամսը: «Նրանք իրականում ունեին համակարգ, որտեղ ինչ -որ մեկը, ով ցանկանում էր բիզնես ունենալ, կարող էր օգնություն ստանալ դրանում»:

Այլ նշանավոր սևամորթ ձեռնարկատերեր հետևեցին նրա օրինակին: B.Բ.Ստրեդֆորդը, ով ծնվել է ստրկության մեջ Կենտուկիում, հետագայում դարձել իրավաբան և ակտիվիստ, տեղափոխվել է Գրինվուդ 1898 թվականին: Նա կառուցեց 55 սենյականոց շքեղ հյուրանոց, որը կրում էր իր անունը ՝ երկրի ամենամեծ սևամորթ հյուրանոցը: Անկեղծ գործարար Ստրեդֆորդը կարծում էր, որ սևամորթները տնտեսական առաջընթացի ավելի մեծ շանսեր ունեն, եթե միավորեն իրենց ռեսուրսները:


Բլեք Ուոլ Սթրիթը ծաղկել էր որպես ինքնամփոփ հանգույց

Բռնությունը Տուլսայում 1921-ին խլեց ոչ միայն կյանքեր, այլև քանդեց քաղաքի և Գրինվուդ շրջանի աշխույժ, ինքնամփոփ հանգույցի 35 թաղամաս, որը սովորաբար հայտնի է որպես Black Wall Street:

Աֆրոամերիկացիները քաղաքացիական պատերազմից հետո տեղափոխվել էին տարածաշրջան, քանի որ Օկլահոման հայտնի դարձավ որպես աֆրոամերիկացիների անվտանգ ապաստան: 1865-1920 թվականների ընթացքում աֆրոամերիկացիները նահանգում հիմնադրեցին ավելի քան 50 սևամորթ քաղաքներ: Շուտով «Գրինվուդ» թաղամասը, որը «կառուցվել էր սևամորթների համար, սևամորթների կողմից», ծաղկում էր ապրում:

Իմացեք ավելին Black Wall Street- ի մասին այստեղ:


Ավելի շատ նամակներ

Երախտապարտ վերապրած

Ես հեծանիվ եմ վարում Սաութհեմփթոնում 1960 թվականից, երբ ես 6 տարեկան էի: Հեծանվավազքն ինձ տարավ հյուսիսային Եվրոպայով և Միացյալ Նահանգներով: Իմ հեծանիվ ընկերը ամուսինս է: Մենք կիրառում ենք անվտանգության բոլոր միջոցները: Ես հաճախ եմ նայում:

Մարդիկ խոսել են

Sincereանկանում եմ իմ անկեղծ շնորհակալությունը հայտնել Սաութհեմփթոն գյուղի ընտրողներին ՝ ինձ վստահելու և ինձ որպես հոգաբարձու ընտրելու համար: Հատկապես ուրախալի է, որ ընտրազանգվածը կարողացավ կարգավորել բարձր ձայնը:

Կարևոր առիթ

Սաութհեմփթոնյան աֆրոամերիկյան թանգարանի հանդիսավոր բացումը Juneteenth- ը, իրոք, կարիոզ պահ էր `հասնել 70 տոկոսի նպատակին ՝ թույլ տալով վերացնել COVID-19- ի բոլոր սահմանափակումները, և նախագահ Բայդենը ստորագրեց Juneteenth օրինագիծը ՝ ստեղծելով նոր դաշնային արձակուրդ:

Մնացեք ներգրավված

Ես ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել իմ հարևաններին Սաութհեմփթոն գյուղում մեր ընտրական գործընթացին ողջամտություն բերելու համար: Գուցե մենք օրինակ լինենք ուրիշների համար. Վախն ու կեղտոտ մարտավարությունը այստեղ չեն գործում: Հուսանք, այս հաղորդագրությունը կտարածվի շուրջը:

Կրծքագեղձի քաղցկեղի դեմ պայքար

Wantանկանում եմ հսկայական շնորհակալություն հայտնել բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ներդրումն ունեցան մեր «Օգնիր Սյուզիին քաղցկեղը տալու կոշիկը» աշխատության մեջ: արշավ. մեր առատաձեռն հովանավորները, նրանք, ովքեր առցանց նվիրատվություններ են կատարել կրծքի և գինեկոլոգիական քաղցկեղով հիվանդների ծառայություններին աջակցելու համար, նրանք, ովքեր:

Պատիվ ՝ ծառայելու համար

Արդեն հիանալի երկու տարի էր, որ ծառայում էի որպես Սաութհեմփթոն Վիլիջի ձեր հոգաբարձուներից մեկը: Նախ ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլոր նրանց, ովքեր աջակցել են ինձ և ոգևորվել իմ աշխատանքով: Մենք կիսել ենք ընդհանուր ըմբռնումը:

‘Հեմփթոնս ’ Առեղծված?

Ոչ էթիկական, ոչ կայուն տնտեսության արմատներն այժմ մերկացել են և դրան գումարվել են աշխատուժի ժողովրդագրական փոփոխությունների կանխատեսմամբ: Պե՞տք էր երբևէ օրինական լինել J-1- ի օգտագործումը: Մշակութային փոխանակման ծրագրերը `որպես էժան աղբյուր:

Աշխատեք համայնքի հետ

Այժմ, երբ գյուղական մրցավազքը մեր հետևում է, ես ուզում եմ շնորհավորել քաղաքապետ Jesեսի Ուորենին և հոգաբարձուների ընտրյալներ Ռոբին Բրաունին և Ռոյ Սթիվենսոնին: Նաև ուզում էի շնորհակալություն հայտնել հոգաբարձու Մարկ Փարաշին և հոգաբարձու Էնդրյու Պիլարոյին ՝ ծառայության համար: Դա իմն է:

Ներողություն շնորհված

Արդյո՞ք The Southampton Press- ը որոշեց հրաժարվել իր գովազդային բաժնի չափանիշներից: Ես նկատի ունեմ քաղաքապետի ընտրություններին նախորդող շաբաթների ընթացքում տեղադրված բազմաթիվ էջային գովազդները ՝ տեղադրված «Devito»-ի կողմից, ինչպես նաև վիրավորական, միսոգինիստ մուլտֆիլմերի պատկերներով հղումներ:

Դա այն է, ինչ մենք անում ենք

Մայիսի 25 -ին Սաութհեմփթոն գյուղի ոստիկանի բարեգործական ասոցիացիայի անդամները հասանելի դարձան հանրությանը ՝ ցանկացած հարցի պատասխանելու համար: Սա առաջին անգամն է, երբ նրանք տեսնում են, որ արհմիությունը ներգրավվում է հանրային տեղեկատվական արշավին: Մեր «Պահպանել.

Բարի գալուստ մեր նոր կայք:

Նորը տեսնելու համար սեղմեք «Սկսել շրջագայությունը» ՝ շրջագայություն կատարելու համար:

Մենք ողջունում ենք ձեր կարծիքը: Խնդրում ենք սեղմել
«Կապվել/գովազդել» հղումը ցանկի բարում ՝ մեզ էլ.


Ինչպես ծածկվեց թուլսայի ցեղի սպանդը

Տևողությունը ՝ 07:48 4 ժամ առաջ: Ես երբեք չէի մտածի, որ ինչ -որ բան կանեմ, որպեսզի իմ որդուն հիասթափություն զգա, մինչև 2014 թվականի ամառային մի օր: TWEET: ԿԻՍՎԵԼ Կիսվեք Ֆեյսբուքում: Տուլսայի «Սև Ուոլ Սթրիթը» ծաղկեց որպես ինքնամփոփ հանգույց 1900-ականների սկզբին: ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Ինչպես բացահայտվեց Թուլսայի մրցավազքի կոտորածը: «Կոտորածն ակտիվորեն ծածկված էր Թուլսայի սպիտակ համայնքում գրեթե կես դար», - ասում է Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և «Հողի ճեղքման» հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը Թուլսայի սպանդի մասին: Ամերիկյան Կարմիր Խաչի ազգային լուսանկարների հավաքածու: Ստեղծվել, վերանվանվել է Tulsa Race Riot հանձնաժողովը: Ինչպես լուսաբանվեց Տուլսայի մրցավազքի ջարդը: Կիսվեք Pinterest- ում: Տուլսայի ռասիստական ​​օրաթերթերը 1921 թվականին Թուլսան ուներ երկու օրական թերթ ՝ «Տուլսայի աշխարհը», առավոտյան հրատարակություն, հիմնադրվել է 1905 թվականին: Պատմաբանն ասում է, որ 1921 թվականի Տուլսայի ցեղի սպանդը «ակտիվորեն ծածկված» էր Սպիտակ համայնքի կողմից: Այս ամիս նշվում է Տուլսայի մրցավազքի 100 -րդ տարին: . Ամերիկյան Կարմիր խաչի ազգային լուսանկարների հավաքածու: Բլեք Ուոլ Սթրիթը փլուզվեց 100 տարի առաջ: ԿԻՍՎԵԼ Պաշտոնական գրառումները անհետացան, այլևս երբեք չեն երևա », - ասաց Էլսվորթը: Տուլսայի մրցավազքի ջարդը (հայտնի է որպես Տուլսայի ցեղի խռովություն, Գրինվուդի կոտորած, Սև Ուոլ սթրիթի ջարդ, Թուլսայի ջարդ կամ Թուլսայի կոտորած) տեղի ունեցավ մայիսին: 31 -ին և 1921 թ. Հունիսի 1 -ին, երբ Սպիտակ բնակիչների ամբոխը, նրանցից շատերը փոխարինվեցին և զենք ստացան քաղաքի պաշտոնյաների կողմից, հարձակվեցին Սևամորթ բնակիչների և Գրինվուդի շրջանի բիզնեսների վրա Տուլսա, ԱՄՆ, Օկլահոմա, ԱՄՆ: համայնք Տուլսայում գրեթե կես դար », - ասաց Սքոթ Էլսվորթը, Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և Տուլսայի կոտորածի մասին« The Ground Breaking »գրքի հեղինակ: Գրինվուդի շրջանի ավերակները աֆրիկյան կոտորածից հետո Ամերիկացիները Տուլսայում, Օկլահոմա,…… «Կոտորածը ակտիվորեն ծածկված էր Տուլսայի սպիտակ համայնքում գրեթե կես դար», - ասում է համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր Սքոթ Էլսվորթը: Միչիգանից և «The Ground Breaking» գրքի հեղինակ ՝ Տուլսայի կոտորածի մասին: ԿԻՍՎԵԼ Կոտորածը հիմնականում անտեսվեց և որոշ դեպքերում ծածկվեց պատմության գրքերով և լրատվամիջոցներով: Tulsa Race Massacre- ը «ծածկվեց 50 տարի», - այս մասին գրում է պրոֆեսորը Միչիգանի նոր գրքում: Պրոֆեսոր Սքոթ Էլսվորթն ասում է, որ ավելի քան 1000 սևամորթ… , Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և «The Ground Breaking» գրքի հեղինակ ՝ Տուլսայի կոտորածի մասին: Օկլահոմանը պարտավորվում է փոխել դա: Tulsa Race Massacre- ը «ամենամեծ կմախքներից մեկն է» Ամերիկայի պատմության մեջ, Insider- ին ասել է պատմաբան և հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը: Ինչպես ծածկվեց և հայտնաբերվեց Թուլսայի ցեղի սպանդը: Պատմաբանն ասում է, որ 1921 թվականին Տուլսայի մրցավազքի սպանդը «ակտիվորեն քողարկվեց» Սպիտակ համայնքի կողմից: Նախորդ Հաջորդ. Գրինվուդ շրջանի ավերակները Թուլսայում, Օկլահոմա, աֆրոամերիկացիների կոտորածից հետո, 1921 թ. Հունիսին: American National Red… Մայիս 31, 2021 FCS News Finance News News 0. Սքոթ Էլսվորթ, Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան դեպարտամենտի դասախոս և… ասում է, որ 1921 թվականին Տուլսայի մրցավազքը «ակտիվորեն ծածկված էր» Սպիտակ համայնքի կողմից - Flipboard Share Twitter- ում: … Ամերիկյան համազգային վարդագույն խաչ 6 րոպե առաջ չեղյալ հայտարարվեց Տուլսայի վազքի ջարդերի հիշատակին նվիրված համերգային միջոցառումը: Մայիս 31, 2021 admin 0 Մեկնաբանություն: «Մոտ կես դար սպանդը ակտիվորեն ծածկված էր Տուլսայի սպիտակամորթ համայնքներում», - ասում է Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և Թուլսայի կոտորածի հեղինակ «Ստորերկրյա ջարդը» հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը: «Մոտ կես դար սպանդը ակտիվորեն ծածկված էր Տուլսայի սպիտակամորթ համայնքներում», - ասում է Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և Թուլսայի կոտորածի հեղինակ «Ստորերկրյա ճեղքումը» գրքի հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը: ԱՄՆ նորություններ. «Մոտ կես դար սպանդը ակտիվորեն ծածկված էր Տուլսայի սպիտակամորթ համայնքներում», - ասում է Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և Թուլսայի կոտորածի հեղինակ «Ստորերկրյա ճեղքումը» գրքի հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը: Ինչպես քողարկվեց Թուլսայի ցեղի սպանդը: Ինչպես է լուսաբանվել Թուլսայի մրցավազքի կոտորածը Սև Ուոլ Սթրիթը, փշրվել է 100 տարի առաջ: Ամերիկյան Կարմիր խաչի ազգային ադմինիստրատոր 2021 թվականի հունիսի 1 -ին, ժամը 12: 37 -ին: Tulsa Race- ի կոտորածը միտումնավոր քողարկվեց, և այսօր այն դեռ չի դասավանդվում մեր շատ դպրոցներում: Օկլահոմանը պարտավորվում է փոխել դա: Գրինվուդ շրջանի ավերակները 1921 թվականի հունիսին Օկլահոմա նահանգի Տուլսա քաղաքում աֆրոամերիկացիների կոտորածից հետո: «Համատեղ ջանքեր գործադրվեցին այս պատմությունը բացարձակապես թաղելու և ճնշելու համար: Ինչպես ծածկվեց և բացահայտվեց Թուլսայի ցեղի սպանդը: Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և «The Ground Breaking» - ի հեղինակ ՝ Տուլսայի կոտորածի մասին: Կիսվեք: Օկլահոմոնը պարտավոր է փոխել դա: Ամերիկյան Կարմիր Խաչի ազգային լուսանկարների հավաքածու: Գրինվուդի շրջանի ավերակները Թուլսայում, Օկլահոմա, աֆրոամերիկացիների կոտորածից հետո, 1921 թ. Հունիսին: Գրինվուդի շրջանի ավերակները Տուլսայում, Օկլահոմա, աֆրոամերիկացիների կոտորածից հետո, 1921 թ. Հունիսին: Աֆրոամերիկացիները Տուլսայում, Օկլահոմա, 1921 թ. Հունիսին: Տուլսայի ցեղի սպանդը միտումնավոր քողարկվեց, և այսօր այն դեռ չի դասավանդվում մեր շատ դպրոցներում: Օկլահոման: Տուլսայի մութ գլուխը Երբ 19-ամյա Սև կոշիկը փայլող Դիք Ռոուլանդը ձերբակալվեց 1921 թվականի մայիսի 31-ին Սառա Փեյջ անունով սպիտակ վերելակի 17-ամյա օպերատորի նկատմամբ սեռական ոտնձգության փորձի համար: Գիտնականները Օկլա նահանգի Տուլսա քաղաքը վերջերս հայտնաբերել է 1921 թվականի ցեղային ջարդերի հետ կապված զանգվածային գերեզմանների ապացույցներ: Ինչպես ծածկվեց և հայտնաբերվեց Թուլսայի ցեղի սպանդը: Լուսանկարներ ՝ Հիրոսիմա և Նագասակի, Ռումբերից առաջ և հետո: Ինչ է կատարվում. Կիսվեք LinkedIn- ում: Նա «երկար ժամանակ ծածկված էր», - ասաց նա: Match, IAC Covered Up սեռական անբարոյական վերաբերմունք, Tinder Suit Algeges: «Մոտ կես դար սպանդը ակտիվորեն ծածկված էր Տուլսայի սպիտակամորթ համայնքներում», - ասում է Միչիգանի համալսարանի աֆրոամերիկյան և աֆրիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր և Թուլսայի կոտորածի հեղինակ «Ստորերկրյա ջարդը» հեղինակ Սքոթ Էլսվորթը:


9 -րդ փողոցի և սև ձեռնարկատիրության պատմություն

Արեւմտյան 9 -րդ փողոց հիմնականում աֆրոամերիկացի թաղամաս էր, որը դարձավ Սև գործարար շրջանի կենտրոնը: Սև բիզնեսի սեփականատերերը զբաղեցրել են Վեց Բրոդվեյի և Չեսթեր փողոցների միջև ընկած վեց թաղամաս Լիթլ Ռոքի կենտրոնում ՝ լվացքատուն, ռեստորաններ, ստենոգրաֆ և նոտարական պետական ​​գրասենյակներ, մանրածախ խանութներ և այլն: 1920 -ականները հայտնի էին որպես «Ոսկե դարաշրջան» ՝ տարածքի սևամորթ համայնքի համար: West 9 -րդ փողոցը շարունակեց աճել այս ամբողջ ընթացքում, բայց 1930 -ականների Մեծ դեպրեսիան ավերեց շատ ձեռնարկություններ և եղբայրական խմբեր Լիթլ Ռոքի կենտրոնում, ներառյալ Մոզաիկա տամպլարները:

West 9 -րդը ծաղկեց 1940 -ականների և 1950 -ականների ընթացքում, իսկ պարային ակումբներն ու կենդանի ժամանցը ելք ապահովեցին սևամորթ համայնքի համար: Այնուամենայնիվ, չնայած Արևմտյան Իններորդ փողոցի երկայնքով բազմաթիվ ծաղկուն ձեռնարկություններին, այս Լիթք Ռոք համայնքը կանգնած էր քանդման և մաքրման հետ `որպես Քաղաքային նորացման ազգային ծրագրի մաս:

Շրջանի ձեռնարկությունների և տների վրա ազդեց նաև 1960 -ականներին սկսված Միջպետական ​​630 -ի շինարարությունը, որը մեղադրվում էր նահանգի մայրաքաղաքում սոցիալական նշանակալի փոփոխությունների մեջ ՝ սրելով ռասայական և տնտեսական տարաձայնությունները:

Mosaic Templars- ի շտաբ

CALS Butler Center for Arkansas Studies- ի կենտրոնական Արկանզասի գրադարանային համակարգը

Ամերիկայի մոզաիկ տաճարները, աֆրոամերիկացի եղբայրական կազմակերպություն էր, որը հիմնադրվել էր Լիթլ Ռոքում 1882 թվականին և ընդգրկվել 1883 թվականին երկու նախկին ստրուկների ՝ E.ոն Է. Բուշի և Չեսթեր Վ. Կիտսի կողմից: Գլխավոր գրասենյակը, որը գտնվում է Լիթլ Ռոքի նշանավոր արևմտյան 9-րդ տարածքում, ստեղծվել է աֆրոամերիկյան համայնքին կարևոր ծառայություններ մատուցելու համար: Միացյալ Նահանգների բազմաթիվ սև բիզնեսների պես, Ամերիկայի «Մոզաիկ տաճարներ» կազմակերպությունը ստիպված եղավ դուրս գալ բիզնեսից Մեծ ressionգնաժամի ժամանակ

Տուլսայի «Սև Ուոլ Սթրիթ» ծաղկեց որպես ինքնամփոփ հանգույց 1900-ականների սկզբին: Հազարավոր Սև Տուլսայի, Օկլահոմայի բնակիչներ կառուցել էին ինքնապաշտպանական համայնք, որն աջակցում էր Սևամորթներին պատկանող հարյուրավոր բիզնեսների: Այն հայտնի էր որպես «Սև Ուոլ Սթրիթ»:

Մինչև 1921 թվականը, Տուլսայի Գրինվուդ շրջանը ԱՄՆ -ի Սևամորթների ամենահարուստ համայնքներից էր և Սևերի հարստության կենտրոնը: Մոտավորապես 10 000 բնակիչ ունեցող համայնքը ծաղկում էր և աջակցում էր սևամորթներին պատկանող բանկերին, ռեստորաններին, հյուրանոցներին, մթերային խանութներին և շքեղ խանութներին, ինչպես նաև սևամորթ փաստաբանների և բժիշկների գրասենյակներին: Քանի որ այն ժամանակ Տուլսան դեռ ռասայական առումով առանձնացված էր, սևամորթ բնակիչները հիմնականում հովանավորում էին սևամորթ բիզնեսներին, ինչը նպաստեց համայնքի ծաղկմանը:

Իրականում, համայնքն այնքան ինքնամփոփ էր, որ այժմ գնահատվում է, որ Գրինվուդի շրջանում ծախսված յուրաքանչյուր դոլար շրջանառվում է հարևանությամբ և նրա ձեռնարկություններով առնվազն 36 անգամ, ըստ պատմաբանների:

Տուլսայի մրցավազքի սպանդը, ողբերգական իրադարձություն, որը կատարվել է Սև Ուոլ Սթրիթում, որը նկարագրվել է որպես «ռասայական բռնության ամենավատ միջադեպը Ամերիկայի պատմության մեջ»: Միջադեպը, որը ենթադրաբար խլել է 300 մարդու կյանք (ճնշող մեծամասնությունը ՝ սևամորթ), ավերեց մի թաղամաս, որը աճել էր նախորդ 15 տարիների ընթացքում ՝ դառնալով երկրում սևամերիկացիների ամենահարուստ անկլավներից մեկը:

Մեծ մասոնական տաճարը կառուցվել է փուլերով ՝ սկսած 1902 -ից Արկանզաս նահանգի ազատ և ընդունված մասոնների ինքնիշխան մեծ օթյակի կողմից, նահանգի սև մասոնական կարգը: Տաճարը գտնվում է Արինզաս նահանգի Փայն Բլեֆ քաղաքում և կանգուն է մինչ օրս: Մինչև 2005 թվականը շենքը ծառայել է որպես մասոնների և Արևելյան աստղի շքանշանի և մասոնական այլ տների հանդիպում:

Շենքը վերակառուցվել է այն բանից հետո, երբ հրդեհը վնասել էր վերին հարկերը 1954 թվականին: 1955 թվականին, բացի Մեծ օթյակի գրասենյակներից, Մեծ մասոնական տաճարում տեղակայված էին սևամորթ բժիշկների և ատամնաբույժների մի քանի գրասենյակներ:

Լրացուցիչ տեղեկությունների համար.
Բուշը, Ա. Է. Եվ Պ. Լ. Դորմանը: Ամերիկայի խճանկարների տաճարների պատմությունը. Դրա հիմնադիրներն ու պաշտոնյաները. Ֆայտեթվիլ. Արկանզասի համալսարանի հրատարակություն, 2008:

Սեր, Բեռնա J.. Line of End: A History of Little Rock's West Ninth Street. Little Rock: Արկանզասի ուսումնասիրությունների կենտրոն, 2003:

Սմիթ, Շանիկա: «Little Rock's West Ninth Street- ի հաջողությունն ու անկումը»: Պուլասկի շրջանի պատմական ակնարկ 67 (ամառ 2019) ՝ 41–50:

Վշտեր, Դևին: «Հիշողությունը հայտնաբերվեց. Երկու վայրերի հնագիտական ​​հետաքննություն Little Rock's Historic West Ninth Street» - ում: Պուլասկի շրջանի պատմական ակնարկ 68 (աշուն 2020) ՝ 66–70:

Mosiac Templars մշակութային կենտրոնի թանգարան

Ավելի շատ ռեսուրսներ

Tulsa Race կոտորած Հրատարակիչ ՝ A & ampE Television Network: Բնօրինակի հրապարակման ամսաթիվ – 8 մարտի, 2018 թ

Մեծ մասոնական տաճարը դեռ թափուր է մնում տարիներ անց ՝ որպես հանդիպման վայր Հեղինակ ՝ Micheak Schwarz, Pine Bluff Commercial, 2021 թ. Հունվարի 21

Լքված ատլաս հիմնադրամի կայքը ՝ https://AbandonedAR.com

Ձեռնարկատիրության ոգին

Կվանզաայի չորրորդ տնօրենը Ուջամման է (համագործակցային տնտեսագիտություն): Այս սկզբունքը վերաբերում է ձեր համայնքը տնտեսապես բարձրացնելուն: «Կառուցել և պահպանել մեր սեփական խանութները, խանութները և այլ ձեռնարկություններ և միասին շահել դրանցից»:

Ուջամման պարտավորություն է ընդհանուր սոցիալական հարստության պրակտիկային և դրան հասնելու համար անհրաժեշտ աշխատանքին: Ուջամաա բառացի նշանակում է ընտանիք:

Մենք կոչ ենք անում բոլոր ծառայություններ մատուցողներին գրանցվել Ujamma էջերում: Գործարարներին ցուցակման համար վճար չի գանձվում:


Tulsa's ‘ Black Wall Street ’: Նախքան, ընթացքում և հետո կոտորածից

Տուլսայի Գրինվուդ թաղամասի լուսանկարները բացահայտում են, թե ինչպես աֆրոամերիկյան համայնքը ծաղկումից վերածվեց խռովության 1921 թվականի հարձակումից հետո:

20 -րդ դարի սկզբին աֆրոամերիկացիները հիմնեցին և զարգացրին Գրինվուդ թաղամասը Տուլսայում, Օկլահոմա, որը կառուցված էր նախկինում Հնդկաստանի տարածքի վրա, համայնքը աճեց և ծաղկեց որպես Սև տնտեսական և մշակութային մեքքա ՝ մինչև 1921 թվականի մայիսի 31 -ը:

Այդ ժամանակ էր, որ սպիտակ ամբոխը սկսեց կատաղել մոտ 35 քառակուսի թաղամասով ՝ քայքայելով այն համայնքը, որը հպարտությամբ կոչվում է «Սև Ուոլ Սթրիթ»: հիվանդանոց, հյուրանոց, հանրային գրադարան, թերթերի գրասենյակներ և այլն: Թեև Տուլսայի ցեղի սպանդի զոհերի պաշտոնական թիվը 36 -ն էր, պատմաբանների գնահատմամբ `այն կարող էր հասնել 300 -ի: Մոտ 10 000 մարդ մնացել է անօթևան:

Միջադեպը համարվում է ռասայական բռնության և ընտանեկան ահաբեկչության ամենասարսափելի գործողություններից մեկը, որը երբևէ իրականացվել է ամերիկյան հողի վրա:

ԴԻՏԵՔ. Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre, պրեմիերան կիրակի, մայիսի 30 -ին, ժամը 8/7c The HISTORY® ալիքով: Դիտեք նախադիտումը հիմա:

2021 թվականի մայիսին, կոտորածից 100 տարի անց, 107-ամյա Վիոլա Ֆլեթչերը վկայություն տվեց Կոնգրեսին. «Այն թաղամասը, որտեղ ես քնեցի այդ գիշեր, հարուստ էր ոչ միայն հարստության, այլ մշակույթի… և ժառանգության առումով: Իմ ընտանիքը գեղեցիկ տուն ուներ: Մենք հիանալի հարևաններ ունեինք: Ես ընկերներ ունեի, որոնց հետ խաղալու էի: Ես ինձ ապահով էի զգում: Ես ունեի այն ամենը, ինչ կարող էր անհրաժեշտ լինել երեխայի համար: Ես պայծառ ապագա ունեի »:

Հետո, նրա խոսքով, եկավ մարդասպան կատաղությունը. Ես դեռ ծխի հոտ եմ զգում և կրակ տեսնում: Ես դեռ տեսնում եմ, որ այրվում են սև բիզնեսները: Ես դեռ լսում եմ, թե ինչպես են ինքնաթիռներ թռչում գլխավերևում: Ես լսում եմ ճիչերը: ”

Ստորև ՝ լուսանկարների ընտրանի, որոնք ցույց են տալիս Գրինվուդին ողբերգությունից առաջ, ընթացքում և հետո.

Հյուսիսային Գրինվուդ պողոտա Տուլսայում (վերևում), նախքան 1921 թվականի Տուլսայի մրցավազքի ջարդը, Գրինվուդի առևտրային շրջանի հիմնական ճանապարհն էր: This photograph was taken looking north down the avenue from East Archer Street. Between segregation laws that prevented Black residents from shopping in white neighborhoods, and the desire to keep money circulating in their own community, Greenwood residents collectively funneled their cash into local Black businesses. Greenwood became a robust and self-sustaining community, which boasted barber shops and salons, clothing stores, jewelers, restaurants, taverns and pool halls, movie houses and grocers, as well as offices for doctors, dentists and lawyers.

READ MORE: 9 Entrepreneurs Who Helped Build ‘Black Wall Street'

A black-and-white photograph of a group in front of a church, possibly Vernon Chapel AME Church in Tulsa, Oklahoma, c. 1905.

At the time of the massacre, Greenwood was considered by many to be the wealthiest Black enclave in the nation. As the seven photos above show, it wasn't uncommon to see its residents stylishly dressed. Some boasted new luxury motorcars.

READ MORE: Tulsa's ‘Black Wall Street' Flourished as a Self-Contained Hub in the Early 1900s

The incident began on the morning of May 30, 1921, after a young Black man named Dick Rowland, who worked as a shoe shiner, rode the elevator of Tulsa's Drexel building to use one of the few available segregated restrooms. After the female elevator operator screamed, Rowland ran from the elevator and rumors quickly spread of an alleged sexual assault. The next day, he was arrested, leading to an armed confrontation outside the courthouse between a growing white crowd and Black men hoping to defend Rowland from being lynched. As things became heated and shots were fired, the vastly outnumbered African Americans retreated to the Greenwood district the white group followed, and as the night unfolded, violence exploded.

Throughout that night and into June 1, much of Greenwood became enveloped in billowing dark smoke, as members of the mob went from house to house and store to store, looting and then torching buildings. Fleeing residents were sometimes shot down in the streets. Many survivors report low-flying planes, some raining down bullets or inflammables.

READ MORE: What Role Did Airplanes Play in the Tulsa Race Massacre?

Among the many buildings looted and torched by the white mob was the Mount Zion Baptist Church, above, an impressive brick structure that had opened its doors less than two months earlier. It was one of numerous houses of worship destroyed in the massacre.

The east corner of Greenwood Avenue and East Archer Street, the epicenter of “Black Wall Street,” is shown above, in the early aftermath of the attack. Among the thoroughfare's landmarks left in smoldering ruins were the Stradford Hotel and the Dreamland Theater.

By noon of June 1, Oklahoma Governor Robertson declared martial law and sent in the Oklahoma National Guard. Officials arrested and detained thousands of Black Tulsans, shepherding them to the local convention center and fairgrounds. Above, the rear view of a truck transporting Black people to detainment.

National Guard troops carrying rifles with bayonets escort unarmed Black men to detainment, above.

Above, a truck is shown carrying soldiers and Black men during the Tulsa race massacre. Officials rounded up Greenwood's Black residents, deeming them to be the primary threat to law and order—instead of any members of the white mob who had murdered and pillaged. Indeed, for decades after, the incident was erroneously characterized as a “race riot,” implying that it had been instigated by the Black community. No one was ever held to account for the destruction or loss of life.

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Ինչպես բացահայտվեց Թուլսայի մրցավազքի կոտորածը

After being rounded up under martial law, traumatized Greenwood residents were kept under armed guard—some for hours, some for days. To be released, Սեվ Tulsans had to be vouched for by an employer or white citizen.

At Tulsa's American Red Cross hospital, victims of the massacre are shown still recovering from injuries months later. More than 800 people were treated for injuries.

According to the 2001 Tulsa Race Riot Commission report, the most comprehensive review of the massacre, in the year after the attacks, Tulsa residents filed riot-related claims against the city valued at over $1.8 million dollars. But the city commission, like insurance companies, denied most of the claims—one exception being when a white business owner received compensation for guns taken from his shop. Above, Black Tulsans salvaged what they could from their burned homes and businesses and began to rebuild on their own.

November 1921: With millions in property damage and no help from the city, the rebuilding of Greenwood nonetheless began almost immediately.

Many Black Tulsa residents fled the city, and never returned. But many stayed and started from scratch, some housed in Red Cross tents until they could rebuild their homes and, later, community landmarks like the Dreamland Theater. In 2001, the Tulsa Race Riot Commission report recommended that survivors be paid reparations, calling it “a moral obligation.” The pursuit of restitution continues.


Equitable economic development policies require a comprehensive and intersectional justice framework

“Persistent racial and economic inequalities—and the forces that cause them—embedded throughout our society have concentrated toxic polluters near and within communities of color, tribal communities, and low-income communities.” 51 – The Equitable and Just National Climate Platform

Historically, communities of color have often been denied equitable access to the opportunities and resources needed to build and sustain thriving neighborhoods. 52 The persistent racial and economic inequalities within the United States have created greater environmental and public health risks for low-income and tribal communities as well as communities of color, directly contributing to the climate crisis that currently grips the planet. 53 Communities of color have had their neighborhoods stolen, 54 segregated, 55 degraded, 56 preyed upon, 57 displaced, 58 polluted, 59 and even destroyed. 60 Given this history, equitable economic development policies must not only be rooted in racial and environmental justice but must also be developed and implemented by the individual communities they are meant to help.

As leading scholar of critical race theory Kimberlé Crenshaw has stated, “If we can’t see a problem, we can’t fix a problem.” 61 Until policymakers acknowledge that placemaking has always been political and continues to be profoundly racialized—as a place is inextricably tied to its residents—the community development field is doomed to repeat the same lackluster and harmful approaches that neither revitalize communities nor alleviate inequity. 62 The place-based investment challenge that has always been before the United States is whether such investment can sustainably bring about equitable economic development that prioritizes the needs and leadership of the communities most harmed and held back by inequitable policies and actions. There is also the long-standing question of whether the willpower, humility, and courage exist to actualize this development.

Equitable economic development promotes a thriving people- and place-conscious ecosystem

“Our vision is that all people and all communities have the right to breathe clean air, live free of dangerous levels of toxic pollution, access healthy food, and enjoy the benefits of a prosperous and vibrant clean economy.” 63 – The Equitable and Just National Climate Platform

In nature, an ecosystem is a diverse self-producing system of living and nonliving things that dynamically interact in balance with one another and their physical environment. 64 The primary function of an ecosystem is to form, nurture, and sustain healthy, diverse life forms. 65 Similarly, when it comes to equitable community development, 66 a thriving people- and place-conscious ecosystem is one in which people and the social, economic, and environmental conditions and assets where they reside interact to produce the resources, opportunities, and access necessary for all community members to form healthy, thriving, and sustainable neighborhoods. Such neighborhoods are prepared for the extreme weather events caused by climate change.

Communities are actively shaped by their societal, economic, and environmental contexts they are important parts of geographic regions and key pillars of the broader social ecosystem. 67 A people- and place-conscious ecosystem reflects the fact that a place cannot be divorced from the people who reside there and ensures that longtime residents are not displaced once their area begins to receive the attention and resources it was long denied. This model also acknowledges and prioritizes a system that has often been overlooked and resource-constrained: the existing and locally rooted community development finance system, which has long delivered capital to distressed, low-income, and other under-resourced communities. Simply put, to create people- and place-conscious ecosystems, place-based approaches must invest in both redressing the harms of disinvestment and cultivating sustainable future-ready revitalization and shared prosperity. Placemakers can do so by utilizing the rich community assets and finance system already in place as well as reinforcing the statutes that bolster them such as the Community Reinvestment Act and New Markets Tax Credit Program. 68

“I see real community development as combining material development with the development of people. Real development, as I understand it, necessarily involves increasing a community’s capacity for taking control of its own development—building within the community critical thinking and planning abilities, as well as concrete skills, so that development projects and planning processes can be replicated by community members in the future.” 69 – Marie Kennedy, professor emerita in community planning at the University of Massachusetts Boston

Done correctly, this form of placemaking will maximize existing community assets, prioritize shared values, and cultivate a local economy that organically and sustainably supports thriving environments and healthier lives. In contrast, places of concentrated poverty, distress, and environmental injustice are not “natural” but rather the product of inequitable public and private policies and practices. 70 In essence, distressed communities can be identified by a host of social, economic, and environmental indicators that together reflect the extent to which families are forced to look beyond their immediate communities to access essential infrastructure, resources, and opportunities, as well as private and public services needed to thrive. 71 These can include quality schools, housing, health clinics, grocery stores, gainful employment with family-sustaining wages, and clean and climate-resilient infrastructure. For example, due to systemic discrimination and neglect, 72 far too many Baltimore communities suffer from preventable deadly health issues linked to heat pollution due to a lack of green spaces and subpar neighborhood design. 73

Overcoming past policy harms will require the mobilization of U.S. assets to invest in the creation of equitable communities, especially in the face of devastating climate impacts that will disproportionally affect low-income communities and communities of color. 74 These government assets include but are not limited to direct investment via grants, low-interest loans, technical assistance, governance, and oversight supports. As the historic Equitable and Just National Climate Platform—signed by more than 220 environmental justice and local and national environmental organizations—states, “Generations of economic and social injustice have put communities on the frontlines of climate change effects.” 75

Disrupting and reversing the trend of persistent, place-based poverty and distress requires a multilevel engagement of diverse stakeholders, investments, and approaches. It also requires a nuanced understanding of utilizing the right capital tool to address community-identified needs. As such, interventions must consistently be developed in partnership with communities and in accordance with their defined needs and priorities. Building this type of ecosystem will require a complete reimagining and reprioritizing of how federal, state, and local governments—as well as the community development landscape writ large—views, values, and interacts with disinvested communities.

Essential equitable economic development actors

Driven by a social mission to create change in the same way that for-profit organizations need to produce revenue, nonprofit actors such as community development corporations (CDCs) and other intermediaries, CDFIs, community land trusts, and foundations have and will continue to play key roles in the evolution of strategies for tackling persistent poverty and disinvestment in distressed neighborhoods. 76 In 1997, Harold Mitchell—a resident of Spartanburg, South Carolina, who went on to serve in the state’s House of Representatives from 2005 to 2017— founded ReGenesis, a certified CDC focused on cleaning up contaminated and abandoned property in Spartanburg. 77 Serving as a critical representative of neighborhood interests, ReGenesis worked with local government and environmental agencies to assess levels of contamination and develop a plan to address the environmental harms plaguing these communities. 78 Starting in 2000, ReGenesis began to focus on equitable neighborhood revitalization work, driven by its ability to build and sustain new partnerships. By leveraging a $20,000 U.S. Environmental Protection Agency environmental justice small grant into more than $300 million in public and private funding, ReGenesis was able to launch an ambitious, community-driven approach to neighborhood reinvestment. 79 Over the past 20 years, ReGenesis has brought job training programs, 500 affordable housing units, six health clinics, clean energy, and other critical community elements to Spartanburg. 80

Unlike the OZ incentive, CDFIs and other foundations have long recognized the importance of providing varied yet locally accessible forms of capital and technical capacity assistance as well as connecting diverse stakeholders to help sustain and strengthen community-building initiatives. These entities often serve as the connective tissue between specific community needs and generalized local, state, and federal policies and programs. Locally rooted organizations involved in community development finance are leading meaningful innovation that utilizes and effectively deploys capital tools that serve multiple interests. That said, they are not a substitute for the role of federal, state, and local governments, which must recommit to and ramp up their appropriating, oversight, and cross-sector aligning functions in order for equitable and accountable community-building to be sustainably realized. 81

While each stakeholder in the community development space has a critical role to play, at its core, the goal of a thriving people- and place-conscious ecosystem is self-determination. This includes control over local assets and development decisions as well as the resources, tools, and supports that come with it. 82 Black, Native, and Latinx communities in particular have the least amount of power and resources when compared with white communities, who have historically had more resources and exercised greater control over the fates of their neighborhoods.

Equitable economic development requires that communities be free to set the conditions that allow their placemaking vision to be realized and sustained, especially when outside capital and the private sector are involved. What this mandates, in part, is a continual process of rectifying both past and present inequitable structures that govern the community-building space while at the same time constructing a new placemaking infrastructure and approach that acknowledges and defers to the agency and power that distressed and disinvested communities have possessed all along.

Եզրակացություն

Place defines who we are as individuals and as a society who we are or what we want, as much as our social networks and political beliefs. And the places we provide for people to live in are a measure of how much we respect human rights, fair economics and the environment.” 83 – Maria Adebowale-Schwarte, founding director of Living Space Project

Reforming the United States’ placemaking investment framework is no easy feat, but it is long overdue and well worth the endeavor for the sake of equity. Achieving equitable, climate-ready economic development will require a complete rethinking of national and local frameworks. To start, U.S. placemakers must be intentional about redressing both current and past initiatives that continue to produce inequitable outcomes based on race, socioeconomic status, and geography. The persistence of people living in neglected places plagued with extreme, concentrated poverty and pollution is a political choice often dictated by a powerful few. This choice can and must be undone. 84

OZs as currently designed fail as an equitable economic development tool and thus must be completely overhauled or fully repealed. This nation’s prosperity and strength are measured by the health and well-being of its people and environments. Moving forward, U.S. placemakers—from policy to practice—must embrace a framework for a people- and place-conscious ecosystem through which distressed communities can achieve the self-actualized health and well-being that they need and deserve.

Rejane Frederick is the associate director for the Poverty to Prosperity Program at the Center for American Progress. Guillermo Ortiz is a former research associate for Energy and Environment at the Center.

Շնորհակալագրեր

The authors would like to thank Olugbenga Ajilore, Cathleen Kelly, Trevor Higgins, Aaron Seybert, Brett Theodos, Alexandra Cawthorne Gaines, Taryn Williams, Ben Olinsky, Michela Zonta, Danyelle Solomon, Winnie Stachelberg, Sarah Figgatt, Julia Cusick, Claire Moser, Sally Hardin, Jaboa Lake, David Ballard, Christine Sloane, Krista Jahnke, and the CAP Art and Editorial team for their review and contributions.