Պատմության Podcasts

Սեկոտոն գյուղը ՝ Johnոն Ուայթի կողմից

Սեկոտոն գյուղը ՝ Johnոն Ուայթի կողմից


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Սեկոտան, Ալգոնքույան գյուղ, մոտ. 1585 թ

1570 -ականներին և 1580 -ականներին Johnոն Ուայթը ծառայեց որպես նկարիչ և քարտեզագրող Կարոլինայի շրջակայքում մի քանի արշավախմբերի: Ուայթը պատրաստել է ջրաներկով բազմաթիվ էսքիզներ, որոնք պատկերում են ալգոնկյան ժողովրդին և ցնցող ամերիկյան լանդշաֆտներ: Սեկոտանի, Ալգոնկյան գյուղի ներկայիս Պամլիկո գետի ներկայիս փորագրությունը ներկայիս Հյուսիսային Կարոլինայում, հիմնված է 1585 թվականի հուլիսին Johnոն Ուայթի նկարած նկարի վրա: Նկարիչը պատկերել է ագրարային քաղաք ՝ առանց պաշտպանական ցանկապատերի և պահեստների: Պատկերը տպագրվել է Թոմաս Հարրիոտի 1590 թվականի հրատարակությունում A Briefe and True Report of the New Found Land of Virginia. Բանալին, որն ուղեկցում է փորագրությանը, նույնականացնում է (Ա) աշտանակի տունը, որտեղ «նրանց թագավորների և իշխանների գերեզմաններն են» (Բ) աղոթքի վայր է. (Զ) խրճիթ, որտեղ պահակներ են տեղադրված ՝ թռչուններին և կենդանիներին եգիպտացորենից հեռու պահելու համար (G) հասած եգիպտացորենի դաշտ և (H) նոր տնկված եգիպտացորենի դաշտ (I) դդումի այգի (K) տեղ ՝ կրակ «հանդիսավոր տոների» ժամանակ և (L) մոտակա գետը, որը ջուր էր մատակարարում գյուղին:

1587 թվականին Ուայթը դարձավ Անգլիայի գաղութացման առաջին փորձը ՝ չարաբաստիկ բնակավայր Ռուանոկ կղզում, որը պատմությանը հայտնի է որպես «Կորած գաղութ»: Ուայթի դուստրը ՝ Էլեոնորը, լույս աշխարհ բերեց Նոր աշխարհում ծնված առաջին անգլիացի երեխային ՝ Վիրջինիա Դեյրին, 1587 թ. Օգոստոսին: Այնուամենայնիվ, պաշարների պակասը ստիպեց Ուայթին վերադառնալ Անգլիա այդ տարի ավելի շատ պաշարների համար: Իսպանական արմադան թույլ չտվեց Ուայթին վերադառնալ Ռոանոկե մինչև 1590 թվականը: Երբ նա վերադարձավ, նրա գաղութը, դուստրը և թոռնուհին անհետացան անապատում ՝ թողնելով մոտակա կղզու անունը ՝ «ԿՐՈATԱՏՈՆ», որը փորագրված էր ծառի վրա միայն հուշում է նրանց ճակատագրի մասին: Նավի կապիտանը հրաժարվեց Ուայթին տանել Խորվաթո ՝ գաղութարարներին որոնելու: Ուայթի կտավները մեծապես ազդել են հյուսիսամերիկյան ափերի նկատմամբ եվրոպական վերաբերմունքի վրա և տեղեկատվության կարևոր աղբյուր են հանդիսանում բնիկ ամերիկացիների Ռուանոքի ճանապարհորդությունների և եվրոպական հայացքների մասին:


Բովանդակություն

Johnոն Ուայթի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա ծնվել է ինչ -որ ժամանակ 1530–1540 -ականներին: [1] Սուրբ Օգոստինոս եկեղեցում կա մկրտության 1539 թվականի փետրվարի 22 -ի արձանագրություն, [ կասկածելի - քննարկել ] Լոնդոն, «Whiteոն Ուայթ» -ի նույն օրը, բայց չկա ապացույց, որ դա նույն մարդն է: Հայտնի է, որ Ուայթը եկեղեցի է հաճախել Լոնդոնի Սուրբ Մարտին Լյուդգեյթ ծխական եկեղեցում: [1] 1566 թվականին նա ամուսնանում է Թոմասին Կուպերի հետ, ում հետ ունենում է որդի ՝ Թոմասը, որը մահանում է երիտասարդ տարիքում, և դուստրը ՝ Էլեոնորը: [1] Քիչ բան է հայտնի Ուայթի ՝ որպես նկարիչ պատրաստվելու մասին, սակայն հնարավոր է, որ նա սովորել է որպես նկարազարդող Լոնդոնի վարպետի մոտ: [1]

Տասնվեցերորդ դարի վերջերին Նոր աշխարհում անգլիական գաղութ ստեղծելու ջանքերը սկսեցին թափ հավաքել, և Ուայթը շուտով դարձավ եռանդուն աջակից: [1] 1577 թ. -ին Ուայթը կարող էր ուղեկցել Մարտին Ֆրոբիշերին թանկարժեք մետաղներ և դեպի հյուսիս -արևմուտք անցում դեպի Ասիա ՝ իր Բաֆին կղզու և Գրենլանդիայի արշավախմբերում: [2] Չնայած դրան, Ուայթը անունով չէր նշվում: Այս ժամանակաշրջանի նրա նկարները վերաբերում էին երկրներին և մարդկանց, որոնց հանդիպել էր ճանապարհորդությունը: [2] 1585 թվականին Ուայթը ուղեկցում է սըր Ռալֆ Լեյնի գլխավորած արշավախմբին ՝ Հյուսիսային Ամերիկայում առաջին անգլիական գաղութը հիմնելու փորձի համար: [1] Ուայլթ Ռեյլի կողմից Ուայթը ուղարկվել է որպես սըր Ռիչարդ Գրենվիլի նկարիչ-նկարազարդող ՝ Նոր աշխարհ կատարած իր առաջին ճանապարհորդության ընթացքում ՝ սերտորեն համագործակցելով գիտնական Թոմաս Հարիոտի հետ: Անգլիա 1586 թ. [1] [3]

1585 թվականին Ուայթին հանձնարարվեց «կյանքի կոչել» Նոր Աշխարհի բնակիչներին և նրանց շրջակայքը: [4] Ուայթը Ռուանոկ կղզում գտնվելու ընթացքում նա ավարտեց շրջապատող լանդշաֆտի և բնիկ ժողովուրդների բազմաթիվ ջրաներկ գծանկարներ: Այս աշխատանքները նշանակալի են, քանի որ դրանք արևելյան ծովափնյա բնիկ ամերիկյան հասարակության առավել տեղեկատվական նկարազարդումներն են և նախորդում են «հայտնագործությունների ճանապարհորդական արվեստի» առաջին խմբին, որը ստեղծվել է 18 -րդ դարի վերջին `կապիտան Jamesեյմս Կուկի հետ նավարկած արվեստագետների կողմից: Նրանք ներկայացնում են Ամերիկայի բնիկ բնակիչների միակ պահպանված տեսողական արձանագրությունը, որին հանդիպել են Անգլիայի առաջին վերաբնակիչները: [4]

Whiteրաներկի նկատմամբ Ուայթի ոգևորությունը անսովոր էր. Ժամանակակից նկարիչներից շատերը նախընտրում էին օգտագործել յուղաներկով ներկեր: [5] Ուայթի ջրաներկները շուտով սենսացիա կդառնան Եվրոպայում: Շատ չանցավ, որ ջրաներկը փորագրեց ֆլամանդացի վարպետ փորագրիչ Թեոդոր դը Բրայը: [6] Տպագրության միջոցով նկարազարդումները լայնորեն հայտնի դարձան և տարածվեցին, դրանք հրապարակվեցին 1590 թվականին ՝ վերնագրի ներքո Ամերիկա. [6]

Այն բանից հետո, երբ Լեյնի գաղութարարները վերադարձան Անգլիա 1586 թ.-ին, սըր Վալտեր Ռեյլին, ով տիրապետում էր Վիրջինիայի առաջարկվող անգլիական գաղութի հողային արտոնագրին, Ուայթին հանձնարարեց աշխատանք կազմակերպել Չեսապիկ Բեյի տարածքում նոր բնակավայր, որն ինքնուրույն և ինքնակառավարվող կլիներ: որը կընդգրկի կանանց և երեխաներին: [1] 1586 թվականի ընթացքում Ուայթը կարողացավ համոզել 113 ապագա գաղութարարներին միանալ Ռեյլի արշավախմբին, այդ թվում ՝ նրա դստերը ՝ Էլեոնորային և նրա փեսային ՝ Անանիա Դարեին, որոնք վերջերս ամուսնացել էին Ֆլիտ Սթրիթում գտնվող Սուրբ Բրայդ եկեղեցում: [1] [7] Նրա ջանքերը անարդյունք չմնացին 1587 թվականի հունվարի 7 -ին, Ռալին անվանեց «Լոնդոնի ջենթլմենցի Johnոն Ուայթ, գլխավոր մարզպետ» նոր գաղութի համար: [1] Ուայթը, տասներեք ուրիշների հետ, ներառվել է «Վիրջինիայի Ռալեյի քաղաքների նահանգապետը և օգնականները» անվան տակ: [8]

Arամանում Roanoke Edit

1587 թվականի մայիսին Ուայթի գաղութարարները նավարկեցին Վիրջինիա նահանգում Առյուծ. Նրանց առաջնորդում էր պորտուգալացի նավագնաց Սայմոն Ֆերնանդեսը, նույն օդաչուն, որը ղեկավարել էր 1585 թ. [9] Վերաբնակիչների ընտրած վայրը ոչ թե Ռուանոկն էր, այլ Չեսապիկ ծոցը: Բայց, հուլիսի վերջին հասնելով Ռուանոկ [1], և գաղութարարներին թույլ տալով իջնել, Ֆերնանդեսը հրաժարվեց թույլ տալ, որ Ուայթի մարդիկ նորից նստեն նավը:

Ըստ Ուայթ ամսագրի, Ֆերնանդեսի տեղակալը «կանչեց սոճու նավաստիներին ՝ նրանց հանձնարարելով չվերադառնալ տնկողներից [վերաբնակիչներից] որևէ մեկին, այլ թողնել կղզում»: [10] Բախվելով իր նավարկողի ապստամբության հետ, Ուայթը, կարծես, հետ կանգնեց և համաձայնվեց ծրագրի հանկարծակի փոփոխության հետ: [10] Չնայած նահանգապետի բողոքներին, Ֆերնանդեսը հայտարարեց, որ «ամառը շատ քիչ էր [ամառը գրեթե ավարտվել էր], ուստի նա բոլոր տնկողները վայր կդներ ոչ մի այլ տեղ»: [11]

Այս երկրորդ գաղութը Roanoke- ում սկսեց վերանորոգել 1585 թվականին մնացած կառույցները [1] Նրանք նաև որոնեցին նախորդ արշավախմբի հետևում մնացած տասնհինգ տղամարդկանց, բայց գտան միայն ոսկորներ: [12] Վաղ փուլերից լարվածություն կար տեղի Ալգոնկին հնդկացիների հետ [1], չնայած սկզբում ամեն ինչ լավ էր ընթանում: Ուայթը արագորեն կապ հաստատեց բարեկամ բնիկների հետ ՝ գլխավոր Մանտեոյի գլխավորությամբ, որը նրան բացատրեց, որ կորցրած տասնհինգը սպանվել են թշնամական Սեկոտան, Ակասկագոկոկի և Դասամոնգեպոնկեի ռազմիկների կողմից [13] ՝ ընտրելով հարձակման ժամանակն ու վայրը «մեծ առավելություն ունենալով վայրենիներին»: " [14] 1587 թվականի օգոստոսի 8 -ին Ուայթը լուսաբացին գլխավորեց հարձակումը Դասամոնգեպոնկեսի վրա, որը աղետալիորեն սխալվեց: Ուայթը և իր զինվորները առավոտյան մտան Դասամոնգուեպոնկե գյուղ «այնքան շուտ, որ դեռ մութ էր» [15], բայց սխալմամբ հարձակվեցին մինչ այժմ բարեկամ հնդկացիների խմբի վրա ՝ սպանելով մեկին և վիրավորելով շատերին: «Մենք խաբվեցինք, - գրել է Ուայթը իր ամսագրում, - որովհետև վայրենիները մեր ընկերներն էին»: Այսուհետ, տեղական ցեղերի հետ հարաբերությունները կայունորեն կվատթարանային: [16]

Virginia Dare Edit

1587 թվականի օգոստոսի 18 -ին ավելի ուրախալի լուր եղավ. Ուայթը դարձավ պապիկ: «Էլեոնորը, նահանգապետի դուստրը և կինը ՝ Անանիա Դարեն, օգնականներից մեկը, դուստր է ծնել Ռանոկում»: [17] Երեխան առողջ էր և «մկրտվեց այնտեղ հաջորդ կիրակի օրը, և քանի որ այս երեխան Վիրջինիայում ծնված առաջին քրիստոնյան էր, [18] նրան անվանեցին Վիրջինիա»: [1] [17]

Ուայթը վերադառնում է Անգլիա Խմբագրել

Այնուամենայնիվ, գաղութարարների սննդի պաշարները շուտով սկսեցին կրճատվել, և 1587 թվականի վերջին վերաբնակիչները ճնշում գործադրեցին Ուայթին ՝ վերադառնալու Անգլիա «ավելի լավ և շուտ մատակարարումներ և այլ անհրաժեշտ պարագաներ ձեռք բերելու համար»: [1] [19] Քանի որ գաղութն ի պահ էր դրված ոչ թե Չեսապիկ, այլ Roanoke- ում, Անգլիայից մատակարարվող նավերը, որոնք անտեսում էին Ֆերնանդեսի ծրագրի փոփոխությունը, ամենայն հավանականությամբ ընդհանրապես վայրէջք չեն կատարի Roanoke- ում, և բնակավայրը կարող է չդիմանալ գալիք ձմռանը: [20] Ուայթը դժկամությամբ էր լքում իր գաղութը ՝ մտահոգ լինելով, որ Անգլիայում նրա թշնամիները «չեն խնայի [նրան] կեղծ զրպարտելիս», եթե նա հեռանա [21] և անհանգստանում էր, որ իր «իրերն ու ապրանքները կարող են փչանալ, և դրա մեծ մասը թալանված »: [21] Ի վերջո, գաղութարարները համաձայնվեցին երաշխավոր լինել Ուայթի ունեցվածքի համար, և նրան հաջողվեց նավարկել ՝ «իր կամքին հակառակ», օգնություն խնդրելու: [22]

Դժբախտությունն ի սկզբանե հարվածեց Ուայթի վերադարձին Անգլիա: Ինքնաթիռի խարիսխը, որի վրա կանգնած էր Ուայթը, հնարավոր չէր բարձրացնել, և անձնակազմի շատ անդամներ ծանր վիրավորվել էին փորձի ժամանակ: [23] Ավելի վատ, նրանց ճանապարհը դեպի տուն հետաձգվեց «սակավ և փոփոխական քամիների հետևանքով», որին հաջորդեց «փոթորիկ հյուսիս-արևելքում», և շատ նավաստիներ սովից մահացան կամ մահացան գրիպից: [24] 1587 թվականի հոկտեմբերի 16 -ին հուսահատ անձնակազմը վերջապես վայրէջք կատարեց Իռլանդիայի արևմուտքում գտնվող Սմերվիկե քաղաքում, և Ուայթը վերջապես կարողացավ վերադառնալ Սաութհեմփթոն: [25]

Իսպանական Արմադա Խմբագրել

Անգլիա վերադառնալուն պես վատ նորություններ էին սպասում: Ընդամենը երկու շաբաթ առաջ Եղիսաբեթ I թագուհին ընդհանուր «նավագնացության դադարեցում» էր հայտարարել ՝ կանխելով որևէ նավերի հեռանալ անգլիական ափերից: [26] Պատճառը «Իսպանիայի թագավորի ստեղծած անպարտելի նավատորմերն էին, որոնք միացան Պապի զորությանը ՝ Անգլիա ներխուժելու համար» ՝ իսպանական արմադան: [26] Ուայթի հովանավոր սըր Վալտեր Ռեյլին փորձեց նավեր տրամադրել գաղութը փրկելու համար, սակայն թագուհին նրան գերակշռեց: [27]

Քաջ եւ Ռո Խմբագրել

1588 թվականի սկզբին Ուայթը կարողացավ միասին քերել մի զույգ փոքր գագաթ ՝ Քաջ եւ Ռո, որոնք անհամապատասխան էին զինվորական ծառայության համար և կարող էին խնայվել Ռուանոկի արշավախմբի համար: Ի դժբախտություն Սպիտակի, նրանք հազիվ պիտանի էին Ատլանտյան անցման համար, և նահանգապետը կրեց հետագա բախտը, քանի որ նավերը կանգնեցվեցին ֆրանսիացի ծովահենների կողմից, ովքեր «մեր վրա մեծ հարվածներ հասցրեցին իրենց հարվածներով» ՝ հարվածելով Ուայթին (իր մեծ ամոթից) »: հետույքի կողմը »: [28] Ուայթը և նրա անձնակազմը փախան Անգլիա իրենց կյանքով, բայց «նրանք մեզանից խլեցին մեր բոլոր ուտեստները, փոշին, զենքը և պարագաները», և Վիրջինիա ճանապարհորդությունը պետք է լքվեր: [29] Այս փուլում, ըստ երևույթին, Ուայթը ձևավորեց այն տեսակետը, որ ինքը ծնվել է «անհաջող աստղի տակ»: [29]

Վերադարձ դեպի «Կորած գաղութ» խմբագրում

Ի վերջո, 1590 թվականի մարտին, իսպանական ներխուժման անհապաղ սպառնալիքով, Ռալեյը կարողացավ վերազինել Ուայթի փրկարարական արշավախումբը: Երկու նավ, Hopewell եւ Լուսնի լույս նավարկեց դեպի Roanoke: [30] Վերադարձի ճանապարհը երկարաձգվեց մասնավորեցմամբ և մի քանի ծովային մարտերով, իսկ Վայթի վերջնական վայրէջքը Արտաքին բանկերում ավելի վտանգվեց վատ եղանակի պատճառով: [31] Վայրէջքը վտանգավոր էր և պատված էր վատ պայմաններով և անբարենպաստ հոսանքներով: Roanoke- ում վայրէջքի ժամանակ ծովագնացներից, որոնք ուղեկցում էին Ուայթին, «գլխավորներից յոթը խեղդվեցին»: [32]

Նահանգապետ Ուայթը վերջապես հասավ Ռանոկ կղզի 1590 թվականի օգոստոսի 18 -ին ՝ իր թոռնուհու երրորդ ծննդյան օրը, բայց նա գտավ, որ իր գաղութը վաղուց ամայի էր: Շենքերը փլուզվել էին, և «տները [քանդվել էին]»: [33] Գաղութատերերի գտնվելու վայրի մասին մի քանի հուշումներ ներառում էին ծառի վրա փորագրված «CRO» տառերը և բերդի վրա տեղադրված «CROATOAN» բառը: [33] Խրվաթականը մոտակա կղզու (հավանաբար ժամանակակից Հաթերաս կղզի) և բնիկ ամերիկացիների ցեղի անունն էր: Ռոանոկ կղզին ի սկզբանե գաղութի համար նախատեսված վայր չէր, և այլ տեղ տեղափոխվելու գաղափարը քննարկվել էր: Մինչ նահանգապետի մեկնելը, նա և գաղութարարները պայմանավորվել էին, որ եթե տեղաշարժվեն, ուղերձը կփորագրվի ծառի վրա և եթե որոշումը ուժի մեջ ընդունվի, կներառի Մալթական խաչի պատկերը: [33] Ուայթը նման խաչ չգտավ և հույս ուներ, որ իր ընտանիքը դեռ ողջ է: [34]

Հավատարիմ իրենց խոսքին ՝ գաղութարարները հոգ էին տանում Ուայթի ունեցվածքի մասին, որոնք խնամքով թաղված և թաքնված էին: Այնուամենայնիվ, տեղի հնդկացիները թալանել էին թաքստոցը, և Ուայթը գտավ «այն վայրի մասին, որտեղ շատ բաներս փչացած և կոտրված էին, և իմ գրքերը պատված էին շապիկներից, որոշ նկարներիս ու քարտեզների շրջանակները փտած և փչացած էին ռեյնով, և իմ զրահը գրեթե ժանգով էր մաշված »: [35]

Եղանակի պատճառով, որը «դարձել է ավելի պղտոր և կեղտոտ» [36] Ուայթը ստիպված է եղել հրաժարվել գաղութարարների հարակից կղզիների որոնումից: Նավի կապիտանն արդեն կորցրել էր երեք խարիսխ և չէր կարող թույլ տալ մեկ ուրիշի կորուստը: [36] Ուայթը վերադարձավ Պլիմութ, Անգլիա, 1590 թվականի հոկտեմբերի 24 -ին:

Գաղութի կորուստը Սպիտակի համար անձնական ողբերգություն էր, որից նա երբեք լիովին չապաքինվեց: Նա երբեք չէր վերադառնա Նոր աշխարհ, և Ռիչարդ Հաքլոյթին ուղղված նամակում նա գրել է, որ ինքը պետք է փոխանցի գաղութարարների և նրա ընտանիքի ճակատագիրը «Ամենակարողի ողորմած օգնությանը, որին ես ամենահամեստաբար աղաչում եմ օգնել և մխիթարել նրանց " [36]

Քիչ բան է հայտնի Ուայթի կյանքի մասին Roanoke գաղութի ձախողումից հետո: Նա ապրում էր Պլիմութում, [37] [38], ինչպես նաև տուն ուներ Նյութաունում, Քայլմոր (Քիլմոր, Քորք շրջան), Իռլանդիա: Նա, ըստ երևույթին, եղել է Իռլանդիայում ՝ ապրելով Սըր Ուոլթեր Ռեյլիի կալվածքում, կազմել է քարտեզներ Ռալեյի վարձակալների համար և անդրադարձել «չարիքներին և անհաջող իրադարձություններին», որոնք փչացրել են նրա հույսերը Նոր աշխարհում, չնայած երբեք չի կորցրել հույսը, որ նրա դուստրն ու թոռնուհին դեռ ողջ էին: [39]

Ուայթին վերաբերող վերջին վերապրած փաստաթուղթը նամակ է, որը նա գրել է Իռլանդիայից 1593 թվականին ՝ իր Roanoke գծանկարների տպագրությունների հրատարակչին: Այնուամենայնիվ, 1606 թվականի մայիսից գրանցված մի գրառում այն ​​մասին, որ Բրիջիթ Ուայթը, ով նշանակվել է իր եղբոր ՝ «Whiteոն Ուայթ» -ի գույքի կառավարիչ, կարող է վերաբերել նրան: [ անհրաժեշտ է մեջբերում ]

Ուայթը այսօր հիմնականում հիշվում է իր ջրաներկներով, որոնք ներկայացնում են 16-րդ դարի ալգոնկյան հասարակության եզակի ռեկորդը: Ուայթից մնացած բոլոր աշխատանքներն այժմ գտնվում են Բրիտանական թանգարանի տպարանում:

2007 թվականին Բրիտանական թանգարանը հավաքածուի տակ տեղադրեց Johnոն Ուայթի ջրաներկների ամբողջ խումբը հանրային ցուցադրության »:Նոր աշխարհ. Անգլիայի առաջին հայացքը Ամերիկայի վերաբերյալ«Շրջիկ ցուցահանդեսում կա ավելի քան յոթանասուն ջրաներկ: Հավաքածուն նախատեսվում էր ցուցադրել Հյուսիսային Կարոլինայի պատմության թանգարանում [40]:


Կորած Ռուանոկ կղզու գաղութարարները միացա՞ն խորվաթներին:

Խորվաթները բարյացակամորեն էին վերաբերվում վերաբնակիչներին, քանի որ անգլիացիները կարողացան լավ հարաբերություններ հաստատել նրանց հետ, երբ նրանք ստեղծեցին իրենց գաղութը 1587 թվականին: Այսպիսով, ողջամիտ էր ենթադրել, որ գաղութարարները Ուայթերի բացակայության ժամանակ մեկնել էին Հաթերաս կղզի: Սարսափելի եղանակից և վտանգավոր դժկամությամբ նավարկող անձնակազմից տարված ՝ Ուայթը չկարողացավ հետագայում հետաքննել հարցը:

Փոխարենը նա վերադարձավ Անգլիա ՝ իր հետևում թողնելով գաղութի, դստեր և թոռնուհու խորհրդավոր անհետացումը: Նա երբեք չվերադարձավ Նոր աշխարհ: Հետևաբար, ոչ ոք վստահ չէ, թե ինչ ճակատագիր է սպասվում Ռունոկ կղզու անգլիացի վերաբնակիչներին:

Անգլիական Roanoke Island գաղութի անհետացման վերաբերյալ տեսություններից մեկն այն է, որ նրանք կարողացան ինտեգրվել իրենց խորվաթ ժողովրդի հետ: Ենթադրվում է, որ հաջորդ անգլիացի պատմաբանները հիշատակել են Հյուսիսային Կարոլինայի հնդկացիների մի ցեղ, որոնք սահուն խոսում էին անգլերեն, կիրառում քրիստոնեություն և իրենց անվանում էին խորվաթ հնդիկներ: Բացի այդ, Խրովաթների ցեղում հայտնաբերվել է 20 -ից 30 անգլիական ազգանուն `Ռուանոկի վերաբնակիչներից, ինչը ենթադրում է, որ երկու ժողովուրդների միջև ինտեգրումը տեղի է ունեցել:

Հյուսիսային Կարոլինայում սեքոտացի հնդիկների պարը: Waterրաներկը նկարել է հետազոտող և նկարիչ Johnոն Ուայթը 1585 թվականին: ( Հանրային տիրույթ )

Բոլորովին վերջերս Գիտության և հետազոտությունների Կորած գաղութի կենտրոնը նախաձեռնել էր «Կորած գաղութի ԴՆԹ նախագիծը» `հետախուզելու համար, թե արդյոք Ռուանոքի վերաբնակիչներն իրենց ձուլվել են խորվաթների հետ:

Քեյփ Քրիքում գտնվող հնդկական գյուղի մնացորդների և Հաթերաս հրվանդանի մոտ գտնվող Պամլիկո Սաունդ հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել են ոչ միայն հնդկացիների արտադրած արտեֆակտերը, այլև եվրոպական առևտրային ապրանքներ: Թեև դա ցույց է տալիս, որ խորվաթները, ամենայն հավանականությամբ, կապ են ունեցել ռաունոկ բնակիչների հետ, բավարար չէ ասել, որ երկու ժողովուրդները ձուլվել են:

Ենթադրվում էր, որ իրենք ՝ խորվաթները, անհետացել էին 17 -րդ դարի սկզբին: Նրանց անմիջական ժառանգները ՝ Լումբին (որոնք դեռ գոյություն ունեն այսօր), սկսեցին հայտնվել Ռանոկ բնակիչների անհետացումից մոտ 50 տարի անց: Լումբի ժողովրդի նշանավոր հատկություններից մեկը, ինչպես նշվում է դիտորդների կողմից, նրանց եվրոպական հատկություններն են: 1650 թվականին Լումբին գաղթեց և հաստատվեց Ռոբեսոն շրջանում:

Թեև խորվաթների և անգլիացի վերաբնակների միջև ամուսնությունը ամենահայտնի բացատրությունն է Լումբիի ծագման համար, այն բոլորի կողմից ընդունված չէ: Օրինակ, ոմանք բաժանորդագրվում են «Չերոկիի տեսությանը», որում որոշ չերոկացիներ, որոնք տուն էին գնում Տուսկարորայի հետ կռվելուց հետո (18 -րդ դարի սկզբին) գնդապետ Johnոն Բարնվելի հետ որոշեցին մնալ Ռոբեսոն շրջանում և ամուսնացան տեղի բնակիչների հետ: Լումբիի շրջանում հաղորդվել է, որ նրանց բանավոր ավանդույթը պարունակում է միգրացիայի չորս տարբեր տեսություններ:


Սեկոտան

Ուիլյամ Ս. Պաուելի կողմից, 2006 թ

Սեկոտանը ալգոնկերեն խոսող հնդկացիների մի մեծ գյուղ էր, որը 1585 թվականի հուլիսին հանդիպեց Պամլիկո գետի երկու ափերին ՝ սըր Ռիչարդ Գրենվիլից, հետազոտող, ուղարկված սըր Վալտեր Ռեյլիի կողմից: Գյուղը փաստաթղթավորված է ջրաներկով մանրամասն նկարով ՝ Johnոն Ուայթը 1585-86 թվականներին: «Սեկոտանի հնդկական գյուղը» վերնագրով նկարում պատկերված է լավ կարգավորված գյուղ ՝ ընտանեկան միավորներով, պահեստներով, աճող բերքով դաշտերով և տարբեր առաջադրանքներ կատարող անհատներով: 1690 թվականին Հյուսիսային Կարոլինայի անգլիացի առաջին քաղաքաբնակ Բաթը ստեղծվեց Սեկոտանի շրջակայքում, որը լքված էր հնդկացիների կողմից:

Փոլ Հուլթոնը և Դեյվիդ Բ. Քուինը, Whiteոն Ուայթի ամերիկյան գծագրերը, 1577-1590, հատոր 1 (1964):

Քուին, The Roanoke Voyages, 1584-1590 (2 հատոր, 1955):

Դուգլաս Լ. Իրավունքներ, Ամերիկացի հնդիկը Հյուսիսային Կարոլինայում (2 -րդ հրատ., 1957):


Հնդկական Սեկոտոն գյուղը

Այս պատկերը ՝ «Secota Tovvne» վերնագրով, Թեոդոր դը Բրայի (1528-1598) գունավոր փորագրություն է, որն առաջին անգամ տպագրվել է որպես գրքի նկարազարդում «Վիրջինիա նահանգի նոր գտած երկրի համառոտ և ճշմարիտ զեկույց» 1590 հրատարակության համար: Դե Բրայը այս նկարազարդումը կառուցել է նկարչի և գաղութարար Johnոն Ուայթի նկարած ջրաներկի հիման վրա 1585-1586 թվականներին ՝ «Հնդկական գյուղ Սեկոտոն» վերնագրով: Ուայթը նավարկեց Ռուանոկ կղզի ՝ որպես նկարիչ-նկարազարդող, ուղեկցելով արշավախմբին, որը ղեկավարում էր սըր Ռալֆ Լեյնը ՝ փորձելով Հյուսիսային Ամերիկայում ստեղծել առաջին անգլիական գաղութը: Արշավախումբը բախվեց զգալի դժվարությունների և վերադարձավ Անգլիա 1586 թվականին, սակայն ոչ շուտ, երբ Ուայթը կատարել էր շրջապատող լանդշաֆտի և բնիկ ժողովուրդների բազմաթիվ ջրաներկ գծանկարներ:


պատմության տեսքը դարեր շարունակ հետաքրքրել է հետազոտողներին: Ո՞ւր գնաց Համադաշնության ոսկին այն բանից հետո, երբ կառավարությունը փախավ Ռիչմոնդից: Ի՞նչ պատահեց մենակատար ավիատոր Ամելիա Էրհարթին իր շուրջերկրյա թռիչքային ուղևորության ժամանակ 1937 թվականին: Արդյո՞ք Դ.Բ. Կուպերը ողջ մնաց 305 թռիչքից Հյուսիսարևմտյան թռիչքից թռիչքից ՝ 200 հազար դոլարով առեւանգումից: Ի՞նչ պատահեց Սըր Վալտեր Ռալիի կողմից հովանավորվող անգլիական գաղութին, որը վայրէջք կատարեց Հյուսիսային Կարոլինայի արտաքին ափերին 1590 թվականին, այնուհետև անհետացավ առանց հետքի երկու տարվա ընթացքում: Պատասխան կա.


1585 La Virginea Pars- ի քարտեզը ՝ Johnոն Ուայթ, Խորվաթական կղզին ՝ նշված 1 -ով, իսկ Roanoke կղզին ՝ նշված 2 -ով:

Արտաքին բանկերը Վիրջինիայի և Հյուսիսային Կարոլինայի ափերի մոտ երկու հարյուր մղոն երկարությամբ պատնեշային կղզիներ են, հիմնականում վերջիններս: Այդ ավազի կղզիները ոչ մի կերպ կապված չեն կորալյան խութերի հետ և գոյություն ունեն փոթորիկների քմահաճույքների շնորհիվ: Եղանակը այնտեղ միշտ քամոտ է, և տարածքի դավաճանական բնությունը հինգ հարյուր տարի շարունակ ծովային ջրերը դարձրել է «Ատլանտյան օվկիանոսի գերեզմանոց»:


Սըր Համֆրի ilիլբերտ (մոտ 1539-1583) խորհրդարանի անդամ, հետազոտող, արկածախնդիր և զինվոր Եղիսաբեթ I թագուհու օրոք

Անգլիայի և Իսպանիայի միջև միջազգային մրցակցությունն ու ատելությունը ապահովեցին 1580 -ականներից սկսած ընդհանրապես Նոր աշխարհում և հատկապես արտաքին բանկերում մշտական ​​անգլիական բնակավայրերի փորձերի ստեղծումը: Սըմ Համֆրի Գիլբերտը, Դևոնշիրի պատգամավոր, Իռլանդիայի արյունարբու նվաճող, հետազոտող, գրող և սրիկա, համոզեց Եղիսաբեթ I թագուհուն աջակցել Ամերիկայի Անգլիայի գաղութացման ջանքերին ՝ Ֆլորիդայում իսպանական բնակավայրից հյուսիս: Ilիլբերտը բոլոր ձեռքերով իջավ Ազորյան կղզիներ, բայց նրա կրտսեր եղբայր եղբայրը ՝ սըր Վալտեր Ռալեյը, վերցրեց այնտեղ, որտեղ ilիլբերտն էր դադարեցրել և նավարկեց թագավորական արտոնագրով ՝ «հեռավոր, հեթանոսական և բարբարոսական հողեր, երկրներ և տարածքներ» որոնելու համար: իրականում ոչ մի քրիստոնյա իշխանի կամ քրիստոնյա բնակչությամբ բնակեցված չէ »,-դրա դիմաց այնտեղ արդյունահանվող ամբողջ ոսկու և արծաթի մեկ հինգերորդի դիմաց: Ինքը ՝ Ռալին, մեկնել է Հարավային Ամերիկայի ափեր ՝ իսպանական գանձերը որսալու համար, բայց հովանավորել է մյուսներին ՝ Վիրջինիայի ափերի երկայնքով բնակություն հաստատելու համար:


Սըր Վալտեր Ռեյլի (մոտ 1552-1618) անգլիացի զինվոր, քաղաքական գործիչ, հետախույզ և հետազոտող

Առաջին փորձը 1585 թվականին անհաջողության մատնվեց, նրանք վերադարձան Անգլիա սըր Ֆրենսիս Դրեյքի նավերով, ինչպես նաև Մանտեո անունով խորվաթական ցեղի ղեկավարի հետ: Ռանոկի վերաբնակիչները Ռալֆ Լեյնի գլխավորությամբ դժվարացել էին գոյատևել առանց բավարար սննդի, և նրանք թշնամացել էին տեղի ցեղերին: Աշխարհագրագետ և հետախույզ, քահանա Ռիչարդ Հաքլոյթը և մի քանի ուրիշներ, լոբբինգ արեցին ևս մեկ փորձի համար, և Ռալին կատարեց այն: Երկրորդ գաղութը Johnոն Ուայթը տնկեց Ռեյլի բաժնետիրական ընկերության անունից ՝ 1587 թվականին, մշտական ​​կարգավորման բոլոր հույսերով ՝ բերելով ամբողջ ընտանիքներ: Մոտ 115 մարդու արշավախումբը վայրէջք կատարեց Խորվաթական կղզում ՝ առանց կազմակերպված ռազմական ուժի, հիմնականում միջին խավի լոնդոնցիների: Ոմանք դեմ էին գաղութին, քանի որ նախորդ ընկերությունը սպանել էր հնդիկներին և ծեծել հապճեպ նահանջը: Հակլոյթը կարծում էր, որ Չեսապիկի շրջանն ավելի անվտանգ է, բայց վերաբնակիչները վայրէջք կատարեցին Խորվաթանի վրա, որտեղ մարտեր էին տեղի ունեցել, իսկ անգլիական պահեստը դատարկ էր:


Սեկոտոն գյուղը Ռուանոկ կղզում, որը նկարել է նահանգապետ Johnոն Ուայթը 1585 թվականին


Մանտեո, խորվաթական ցեղի առաջնորդ, ով երկու անգամ մեկնել է Անգլիա (1584 և 1585) և 1587 թվականին դարձել է առաջին բնիկ ամերիկացին, ով մկրտվել է Անգլիայի եկեղեցում

Նրանք հայտնաբերեցին նախկինում մնացած տղամարդկանց ոսկորները `կղզու նկատմամբ պահանջը պահպանելու համար: Երբ գաղութարարները և Manteo- ն ձախողվեցին ՝ փորձելով պայմանագիր կնքել խորվաթների և նրանց հայրենի կոալիցիայի հետ, գաղութը Pamlico Sound- ով բարձրացավ դեպի Roanoke Island:

«Հարաբերությունները, որոնք Մանտեոն կիսում էր անգլիացիների հետ, ծառայում է որպես Հյուսիսային Ամերիկայում դրական ռասայական և մշակութային հարաբերությունների վաղ օրինակ: . . [նա] վստահելի ընկեր էր, ուսուցիչ և անգլիացի վերաբնակիչների ուղեցույց, միևնույն ժամանակ հավատարիմ մնալով հարազատ ժողովրդին »:

Նա նաև քրիստոնյա դարձած առաջին հայրենիքն էր: Նրա անունով է կոչվել Հյուսիսային Կարոլինայի Մանտեո քաղաքը:

Օգոստոսի 18 -ին նահանգապետ Ուայթի դուստրը ՝ Էլեոնոր Դեյրը, լույս աշխարհ բերեց իր առաջնեկին, որին անվանեց Վիրջինիա ՝ Նոր Անգլիայում ծնված առաջին անգլիացի երեխան: Մարզպետը, այնուամենայնիվ, հասկացավ, որ գաղութին սպասվում էր շատ դժվար ապագա ՝ առանց ավելի շատ գաղութարարների և սննդի: Նա դժկամությամբ համաձայնեց նավատորմի հետ վերադառնալ Անգլիա և հետ բերել օգնության արշավախումբը: Սարսափելի վերադարձի ուղևորությունից անմիջապես հետո (Ատլանտյան օվկիանոսն աշխարհի ամենավտանգավոր օվկիանոսն է, և դրա ներքևում հարյուրավոր, գուցե հազարավոր նավեր են), իսպանական արմադան նավարկեց ՝ հաղթելու Անգլիային և կղզու երկիրը վերադարձնելու հռոմեական կաթոլիկություն: և իսպանական տիրապետությունը: Ուայթը թույլտվություն չստացավ վերադառնալ Roanoke մինչև 1590 թվականը:


1937 թվականի ԱՄՆ փոստային նամականիշի մանրամասը ՝ նվիրված Վիրջինիա Դեյրի ծննդյան 350 -ամյակին


Հյուսիսային Ամերիկայում ծնված առաջին անգլիացի երեխայի ՝ Վիրջինիա Դեյրի մկրտությունը

Նրանք վայրէջք կատարեցին Ռուանոկ կղզում ՝ Վիրջինիա Դարի երրորդ ծննդյան օրը, սակայն նա այնտեղ չեկավ նրանց ողջունելու համար: Ոչ ոք չկար: Գաղութն ընդհանրապես անհետացել էր: Դրանց գոյության միակ նշանը ծառի վրա փորագրված CRO տառերն էին: Նրանք հետագայում գտան CROATOAN բառը, որը քանդակված էր պաշտպանական կողմի համար կառուցված շենքի վրա: Գաղութի հետք երբևէ վճռականորեն չի հայտնաբերվել: Տարիների ընթացքում լուրերը շատացան կոտորածի, անգլիացիների ՝ այլ ցեղերի կողմից ներս տարվելու մասին, շիկահեր կապույտ աչքերով բնիկներից հիսուն տարի անց ՝ արևմտյան Կարոլինայում:


1590 թվականին Ռուանոքի գաղութ վերադառնալուց հետո նահանգապետ Johnոն Ուայթը և իր մարդիկ հայտնաբերեցին ճակատի վրա մակագրված CROATOAN բառը, բայց գաղութարարների ոչ մի հետք

Roanoke գաղութի անհետացման առեղծվածի լուծումը հետևյալն է. Ոչ ոք չգիտի, բացի Աստծուց: Տասնյոթ տարի անց առաջին մշտական ​​անգլիական գաղութը կհիմնվի Jamեյմսթաունում, Վիրջինիա: Բայց դա այլ պատմություն է, որի մասին շատ բան հայտնի է:


Հյուսիսարևելյան հնդկացիներ

Հյուսիսարևելյան հնդիկները սկսեցին կանոնավոր կերպով շփվել եվրոպացիների հետ 16 -րդ դարի առաջին մասում: Այցելուների մեծ մասը ֆրանսիացի կամ անգլիացի էին, և նրանք սկզբում ավելի շատ հետաքրքրված էին քարտեզագրությամբ և առևտուրով, քան ֆիզիկական նվաճումներով: Ինչպես հարավ -արևելքում գտնվող իրենց գործընկերները, այնպես էլ հյուսիսարևելյան հնդկացիների մեծ մասը ապավինում էին գյուղատնտեսության և կերերի համադրությանը, և շատերն ապրում էին մեծ պարիսպներով բնակավայրերում: Այնուամենայնիվ, հյուսիսարևելյան ցեղերը հիմնականում խուսափում էին հարավ -արևելքում տարածված սոցիալական հիերարխիաներից: Բանավոր ավանդույթներն ու հնագիտական ​​նյութերը հուշում են, որ գաղութացումից մեկ դար առաջ նրանք ավելի ու ավելի կատաղի միջցեղային մրցակցություններ էին ապրում: Ենթադրվում էր, որ այս շարունակվող հակամարտությունները հյուսիսարևելյան ազգերը ստիպեցին հարձակողական և պաշտպանողական գործողությունների շատ ավելի պատրաստված, քան հարավ -արևմտյան կամ հարավարևելյան ժողովուրդները: եղել է:

Այս տարածաշրջանում վաղ գաղութային շրջանի քննարկումները սովորաբար կազմակերպվում են այն կատեգորիաների շուրջ, որոնք միանում են հայրենի քաղաքական խմբավորումներին և եվրոպական գաղութային վարչակազմերին: Ստորև բերված քննարկումը հաշվի է առնում երկու լայն բաժանում ՝ միջին ատլանտյան տարածաշրջանի ալգոնկերեն խոսող ցեղեր, տարածք, որտեղ բնակվել են անգլիացիները, և Նոր Անգլիայի և Նոր Ֆրանսիայի ալգոնկյան և իրոքուական ցեղերը, որտեղ մրցում էին անգլիացիներն ու ֆրանսիացիները: գաղութային ֆորպոստերի ստեղծման գործում:


Պատկերացնելով Ամերիկան

Այս նկարի կենտրոնում տեսնում ենք նուրբ հագնված Քրիստոֆեր Կոլումբոսին ՝ երկու զինվորով: Կոլումբոսը վստահորեն կանգնած է, ձախ ոտքը առաջ է, իսկ սրածայրը ամուր տնկված է գետնին ՝ ազդարարելով իր պահանջը հողի նկատմամբ: Նրա հետևում ՝ ձախ, երեք իսպանացիներ խաչ են բարձրացնում բնապատկերում ՝ խորհրդանշելով երկրի հայտարարումը ինչպես իսպանացի միապետների, այնպես էլ քրիստոնյա Աստծո համար:

Թեոդոր դը Բրայ, Քրիստոֆեր Կոլումբոսը ժամանում է Ամերիկա, 1594, փորագրություն, 18,6 դ 19,6 սմ, Հավաքած ճանապարհորդություններ արևելյան Հնդկաստանում և արևմտյան Հնդկաստանում (Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem), հատոր 4: iroիրոլամո Բենզոնի, Americae pars quarta. Sive, Insignis & amp admiranda historia de primera occidentali India à Christophoro Columbo (Մայնի Ֆրանկֆուրտ. Տ. Դը Բրայ, 1594) (Rijksmuseum)

Հագնված Տայնոսը ՝ Իսպանիոլիայի բնիկները, քայլում են դեպի Կոլումբոս ՝ բերելով վզնոցներ և այլ թանկարժեք իրեր: Հետին պլանում, տպագրության աջ կողմում, մյուս Տայնոսը, ձեռքերը բարձրացրած և ոլորած մարմիններով, վախից փախչում են իսպանական նավերից, որոնք խարսխված են ծովում:

1592 թվականի այս տպագրությունը ՝ փորագրիչ Թեոդոր դը Բրայի կողմից, Կոլումբոսին և նրա մարդկանց ներկայացնում է որպես եվրոպական քաղաքակրթության և հավատքի ազդարարներ և դրանք համեմատում է Տայնոսի հետ, որոնք ներկայացվում են որպես ոչ քաղաքակիրթ, առանց հագուստի և հեթանոսության: Այս տպագիրը, հարյուրավոր ուրիշների հետ միասին, դե Բրայը պատրաստեց իր 27 հատորանոց շարքերի համար, որոնք հրատարակվեցին ավելի քան քառասուն տարվա ընթացքում, Հավաքած ճանապարհորդություններ արևելյան Հնդկաստանում և արևմտյան Հնդկաստանում (1590–1634), հաստատում և հաստատում են եվրոպական գերազանցության զգացումը, ինչպես նաև հորինում եվրոպացիների համար, թե ինչպիսին էր Ամերիկան ​​՝ և՛ իր երկիրը, և՛ իր ժողովուրդը:

Թեև դե Բրայը ամենահայտնին է Ամերիկա (և Աֆրիկա և Ասիա) եվրոպական ճանապարհորդությունների իր փորագրություններով, բայց նա իրականում երբեք չի շրջել Ատլանտյան օվկիանոսով: Այնուհետև զարմանալի չէ, որ դե Բրայի Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների պատկերումը այլ արվեստագետների աշխատանքների համադրություն էր, ովքեր եվրոպացիներին ուղեկցել էին Ամերիկա (արվեստագետներին հաճախ էին ճանապարհորդում, որպեսզի փաստաթղթավորեն հողերն ու ժողովուրդները Ամերիկա եվրոպական հանդիսատեսի համար), ինչպես նաև իր սեփական գեղարվեստական ​​գյուտերը: Օրինակ, նա հարմարեցրեց (առանց վարկի) որոշ պատկերներ, որոնք ստեղծել էր Յոհաննես Ստրադանուսը ՝ հայտնի նկարազարդող, ով ստեղծել էր Ամերիկաների վաղ պատկերները: Իր Հավաքած ճանապարհորդություններ արևելյան Հնդկաստանում և արևմտյան Հնդկաստանում, դե Բրայը վերահրատարակեց (և թարգմանեց բազմաթիվ լեզուներով) ուրիշների պատմությունները, ովքեր ժամանակ էին անցկացրել աշխարհով մեկ, և ստեղծեց ավելի քան 600 փորագրություն ՝ հատորները պատկերելու համար: Կոլումբոսի և Տաինոսի վերևի փորագրությունը գալիս է 4 -րդ հատորից Հավաքած ճանապարհորդություններ արևելյան Հնդկաստանում և արևմտյան Հնդկաստանում: Այս հատորը վերահրատարակել է միլանցի ճանապարհորդ iroիրոլամո Բենզոնիի պատմությունները, ով ինքն է իր գրածներում գրավել Կոլումբոսի հաշիվները:

-Ի ծավալները Հավաքած ճանապարհորդություններ արևելյան Հնդկաստանում և արևմտյան Հնդկաստանում որոնք Ատլանտյան օվկիանոսով դեպի Ամերիկա մեկնող ճանապարհորդությունները հայտնի են որպես Grands Voyages, մինչդեռ Փոքրիկ ճանապարհորդություններ (փոքր ճանապարհորդություններ), դրանք Աֆրիկա և Ասիա էին:

Փաստաթղթեր Ամերիկա

Դե Բրիի պղնձե փորագրությունները առաջին պատկերներից էին, որ եվրոպացիները հանդիպեցին Ամերիկայի ժողովուրդների, վայրերի և իրերի մասին, նույնիսկ եթե նա սկսեց դրանք պատրաստել Կոլումբոսի սկզբնական ճանապարհորդությունից գրեթե մեկ դար անց: Colովափին Կոլումբոսի հետ փորագրության մեջ հազիվ հագնված Տաինոսները նման են հունա-հռոմեական քանդակների, հատկապես նրանց դիրքն ու մկանները: Ըստ երևույթին, Դե Բրայը շահագրգռված չէր փաստել Տաինոսների իրական տեսքը:

Ձախ ՝ Ապոլլո Բելվեդեր, ք. Մ.թ. 150 թ., Մ.թ.ա. 330-320-ի օրիգինալ բրոնզե արձանի հռոմեական պատճեն (Վատիկանի թանգարաններ) (լուսանկար ՝ Tetraktys, CC BY-SA 3.0) աջ ՝ մանրամասն: Թեոդոր դը Բրայ, Քրիստոֆեր Կոլումբոսը ժամանում է Ամերիկա, 1594, փորագրություն և տեքստ տառատեսակով, 18.6 c 19.6 սմ (Rijksmuseum)

Դե Բրայը Հավաքված ճանապարհորդություններ պատկանում է ճանապարհորդական գրականության ժանրին, որը տարածված էր միջնադարից: Ամերիկայի հաշիվները մեծ տարածում գտան Կոլումբոսի առաջին ճանապարհորդությունից հետո: Օրինակ, Կոլումբոսի 1493 թ. Նամակը Ֆերդինանդ թագավորին և Իզաբել թագուհուն (ովքեր օգնել էին ֆինանսավորել նավարկությունը) հրապարակվել է տասնյոթ հրատարակություններում մինչև 1497 թ.

Դե Բրայը և նրա հանդիսատեսը

Դե Բրին բողոքական էր և փախավ Լիեժից (այսօր ՝ Բելգիայում), որտեղ նա ծնվել էր ՝ հետապնդումներից խուսափելու համար: Նա ճանապարհ ընկավ դեպի Ֆրանկֆուրտ, որտեղից էլ նա սկսեց աշխատել Grands Voyages- ը. After his death in 1598, his family continued his work and finished the remaining volumes in 1634. Interestingly, different versions of the Grands Voyages catered to different Christian confessional groups. The volumes in German were geared towards Protestants, while those in Latin appealed to Catholics. De Bry created images that he could market to either audience, but he made changes to the texts to appeal more to either Catholics or Protestants. Psalms that Calvinists felt encapsulated their beliefs or longer passages criticizing Catholic beliefs or colonial practices were omitted from Latin versions, which were often filled in with more engravings duplicated from other parts of the text.

General subjects of the Grands Voyages engravings

Theodore de Bry, Indians pour liquid gold into the mouth of a Spaniard, 1594, from Collected travels in the east Indies and west Indies (Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem)

While some of de Bry’s prints in Grands Voyages focus on the exploits of famed European navigators like Columbus, others show indigenous groups and their customs. Some of these images display the atrocities that occurred in the wake of Europeans’ arrival, violent conquest, and colonization. Indigenous peoples are fed to dogs, hanged, or butchered. Still others depict native responses to the European invasion, such as drowning Spaniards in the ocean or pouring liquid gold into invaders’ mouths.

John White, The town of Secoton (bird’s-eye view of town with houses, lake at the top, fire, fields and ceremony), 1585-1593, watercolour over graphite, heightened with white (British Museum)

Travels to Virginia

The Grands Voyages (the section on cross-Atlantic voyages) begins with a reprint of an earlier text by the English colonist Thomas Hariot, A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1590). It also includes translations of this text into Latin, German, and French. De Bry’s accompanying engravings were based on watercolors by John White, who had settled on Roanoke Island, North Carolina in 1585 and who had created paintings while there. His watercolors document clothing, dwellings, and rituals of the eastern Algonquian peoples.

Even though Virginia and North Carolina were colonized by Europeans after they had seized other areas in the Americas, de Bry placed them in the first volume of his Grands Voyages. This may be because he had visited London just after Hariot’s book was published in 1588, and was given both that text and the watercolors of White. De Bry was clearly not interested in a providing a chronological account of European exploration and colonization.

One of White’s paintings represents the town of Secoton, with people going about their daily life activities. In the right foreground people dance in a circle. Corn grows in neat rows. Dwellings line a road. In his engraving, de Bry made several changes to White’s watercolor. He expanded the village and removed the textual inscriptions that identified important features of the village (instead incorporating a separate key).

Theodore de Bry, Bird’s-eye view of a native American village (Secoton), 1590, engraving (after the watercolor by John White above) for volume 1 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Thomas Hariot, A briefe and true report of the new found land of Virginia, of the commodities and of the nature and manners of the naturall inhabitants (British Library)

For his engravings, de Bry also transformed watercolors White had created of Scottish Picts (an ancient pagan indigenous peoples of Scotland who lived in a loose confederation of groups and who painted their bodies). But why include a discussion of Picts in a book on the Americas?

Theodore de Bry, A Young Daughter of the Picts, 1590, engraving (after a watercolor by Jacques Le Moyne de Morgues — originally attributed to John White) for Collected travels in the east Indies and west Indies which reprints Thomas Hariot, A briefe and true report of the new found land of Virginia, of the commodities and of the nature and manners of the naturall inhabitants (British Library)

Hariot’s text states that “Some picture of the Picts which in the old time did inhabit one part of the great Britain,” which according to him “show how that the inhabitants of the great Britain have been in times past as savage as those of Virginia.”[1] White compares them to the Algonquian peoples to suggest that Europe has its own history of uncivilized, pagan people. Despite attempting to reconcile the Algonquian peoples with the Picts in Europe, the manner in which he compares them—as savages—speaks to a presumed European superiority.

Theodore de Bry, Indians worship the column in honor of the French king, 1591, engraving for Collectiones peregrinationum in Indiam occidentalem, հատոր 2: René de Laudonnière, Brevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt (Frankfurt am Main: J. Wechelus, 1591) (Rijksmuseum)

Jacques Le Moyne de Morgues, Laudonnierus et rex athore ante columnam a praefecto prima navigatione locatam quamque venerantur floridenses, gouache (New York Public Library)

Travels to Florida

Volume 2, published in 1591, focused on French voyages to Florida, and was based on the accounts of the French colonist René Goulaine de Laudonnière. De Bry created engravings based on the watercolors of Jacques Le Moyne de Morgues, who was part of the French expeditions to Florida that were headed by Jean Ribault in 1562 and Laudonnière in 1564 . One of the engravings adapted from Le Moyne’s watercolors shows the Timucua worshipping a column that had supposedly been erected by Ribault. The most prominent figure, identified as chief Athore, stands next to Laudonnière, who has followed him to see the sight. The other Timucua kneel, while raising their arms in gestures of reverence in the direction of the column, itself decorated with garlands. Before it, offerings of food and vegetables abound. De Bry made several notable changes to the print, such as adjusting Athore’s features to look more European, with raised cheekbones and an aquiline nose. Le Moyne’s earlier watercolor had also Europeanized the Timucua peoples: he paints them with the same complexion as Laudonnière, but with even blonder hair.

Cannibalism in Brazil

Theodore de Bry, engraving depicting cannibalism in Brazil for volume 3 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Hans Staden’s account of his experiences in Brazil, 1594 (British Library)

Cannibalism was (and remains) commonly associated with certain indigenous peoples of the Americas. In de Bry’s series, his third volume recounted Hans Staden’s experiences of cannibalism in Brazil. De Bry’s engravings for this volume were among the most well-known in the late sixteenth and early seventeenth century, in large part because of their gruesome and sensationalistic character. Note that de Bry’s print, “Indians pour liquid gold into the mouth of a Spaniard,” may also depict cannibalism among the figures shown in the background.

Theodore de Bry, engraving depicting cannibalism in Brazil for volume 3 of Collected travels in the east Indies and west Indies which reprinted Hans Staden’s account of his experiences in Brazil, 1594 (British Library)

Staden, a German soldier who traveled to South America, had been captured in 1553 by the Tupinambá, an indigenous group in Brazil. After his return to Europe in 1557, he wrote about Tupinambá customs, family life, and cannibalism, describing how the Tupinambá practiced it ceremonially, especially eating their enemies. Staden’s initial book included simple woodcuts, but de Bry’s updated engravings proved far more popular and enduring in the European cultural imagination. Perceptions of indigenous Brazilians were shaped by these images, and reinforced the notion that the Tupinambá, and others like them, were depraved, primitive, and sinful.

One of his images depicts naked adults and children drinking a broth made from a human head and intestines, visible on plates amidst the gathering of people. Another depiction of the Tupinamba shows a fire below a grill, upon which body parts are roasted. Figures surround the grill, eating. In the back is a bearded figure, most likely intended to be Staden. Hand-colored versions of de Bry’s prints emphasize the disturbing subject of the images even more.

Cannibalism would come to be closely associated with peoples of the Americas. De Bry would even use images of cannibals to serve as the engraved frontispiece to volume 3. Showing the Tupinambá eating human flesh exoticized them, and justified European control.

Other volumes and the legacy of de Bry

The fourth, fifth, and sixth volumes of the set focus on Girolamo Benzoni’s accounts, such as Historia Mondo Nuovo, with part 6 discussing the atrocities committed against the indigenous population of Peru. Parts 7 to 12 incorporated the travel accounts of Ulricus Faber, Sir Francis Drake and Walter Raleigh, José de Acosta, Amerigo Vespucci, John Smith, and Antonio de Herrera among others. Like the volumes that came before them, de Bry provided numerous images to increase readers understanding of the narratives.

The Grands Voyages, and the entire Collected Travels, relate more generally to the forms of knowledge and collecting popular at the time. Like a cabinet of curiosity, de Bry’s project organized information in text and images so that readers could come to know the Americas. The volumes seek to provide encyclopedic knowledge about the Americas, much as the objects did in a curiosity cabinet. De Bry’s many prints were important resources for Europeans who sought to better understand the Americas. It allowed readers to take possession of these distant lands and peoples, where they could become participants in the colonial projects then underway, allowing them to feel a sense of dominance over the peoples and lands across the Atlantic—lands which many in Europe would never see firsthand. These often inaccurate images and narratives supported a sense of superiority, with Europeans positioned as more civilized and advanced, and the American “others” as less so. De Bry’s images of America would cement for Europeans a vision of what America was like for centuries to come.

[1] “Some Pictvre of the Pictes which in the olde tyme dyd habite one part of the great Bretainne,” which according to him “showe how that the inhabitants of the great Bretainne haue been in times past as sauuage as those of Virginia.” 67. Thomas Hariot, with illustrations by John White, A Briefe and True Report of the New Found Land of Virginia (1590).

Additional resources:

Bernadette Bucher, Icon and Conquest: A Structural Analysis of the Illustrations of de Bry’s Great Voyages (Chicago: U of Chicago Press, 1981).

Michael Gaudio, Engraving the Savage: The New World and Techniques of Civilization (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008).

Stephen Greenblatt, Marvelous Possessions: The Wonder of the New World (Chicago: U of Chicago Press, 1991).

Michiel van Groesen, “The de Bry Collection of Voyages (1590–1634): Early America reconsidered,” Journal of Early Modern History 12 (2008): 1–24.

Michael van Groesen, Representations of the Overseas World in the de Bry Collection of Voyages (1590–1634) (Leiden: Brill, 2008).

Maureen Quilligan, “Theodore de Bry’s Voyages to the New and Old Worlds,” Journal of Medieval and Early Modern Studies 41, no. 1 (Winter 2011): 1–12.


Part 2: European Impressions of the New World

Europeans recorded their impressions of the Native Americans in words and images. This part of the lesson looks at several different artistic representations of Indians. Google searches can locate the following images online:

  • John White's 1585 drawing of Secoton, an Indian village on the coast of North Carolina, is one of the most valuable pictures of Native American life we have because White actually accompanied an expedition to the area and based his drawing on his firsthand observations.
  • Maps of the region that date from the first half of the 1600s were drawn by European artists who probably based their renderings of the Indians on the written or verbal reports provided by some of the early colonists.

Գործունեություն: Look at the images twice. The first time tell students to focus on the information these images convey about their subjects. The second time, ask students to think about what these images reveal concerning the attitudes of the artists who created them.

Հանձնարարություն. After students finish viewing the images the first time, ask them to respond to the following questions:

  • What does this artwork tell you about how Indians lived in relation to the environment?
  • What generalizations can you make about the social and political organization of the Indians depicted in these images?

After the second showing of the images, ask students to comment on the following questions:

  • What generalizations can you make as to how the artists who created this work perceived their subjects?
  • What aspects of Indian life or of Indian character do they appear most interested in portraying?
  • Do all of these artists share the same "image" of Native Americans or do you see some of these pieces as presenting competing "images"?

AD 1585: English scouts infect Lumbee on Roanoke Island

Sir Walter Raleigh sponsors colonists who try establish the first English settlement in Virginia. An English reconnaissance party on Roanoke Island (in present-day North Carolina) spreads an unknown pathogen that kills Lumbee people on Roanoke and Croatan Islands and the mainland.

Theme Epidemics Region Southeast

“Indian village of Pomeiooc,” watercolor drawing by John White, created between 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of Native people, plants, and animals.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“Indian Village of Secoton,” watercolor drawing by John White, created 1585–1586. Secotan was probably located on the south side of the Pamlico River, perhaps near what is now known as Bonnerton, North Carolina.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“The arrivual of the Englishemen in Virginia,” engraving, by Flemish engraver Theodor De Bry, is a representation of the coast of North Carolina in 1585, oriented to the west, showing part of Pamlico Sound, the Carolina Outer Banks, and Native American villages on Roanake Island and the mainland. As De Bry never traveled to the Americas, the engraving is based on a compliation of sketches and field notes from others.

Courtesy John Carter Brown Library at Brown University

“A cheife Herowan,” watercolor drawing of an Indian chief by John White, created 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of Native people, plants, and animals.

Courtesy The Trustees of the British Museum

“One of the wyues of Wyngyno,” watercolor drawing of an Indian woman by John White, created 1585–1586. White, an English artist and cartographer, accompanied the voyage from England to the Outer Banks of North Carolina under Sir Walter Raleigh’s plan to settle “Virginia.” White was at Roanoke Island for about thirteen months before returning to England for more supplies. During this period he made a series of over seventy watercolor drawings of native people, plants, and animals.


Դիտեք տեսանյութը: Կարկուտն ավիրել է Լոռու մարզի Քարինջ գյուղը (Հունիսի 2022).