Պատմության ժամանակացույց

Համփթոնի դատական ​​համաժողովը

Համփթոնի դատական ​​համաժողովը



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Համփթոնի դատարանի կոնֆերանսը տեղի է ունեցել 1604-ի հունվարին: Համաժողովը ի պատասխան Հազարամյակի խնդրագրի էր, որպեսզի դրա կողմից բարձրացվող հարցերը քննարկվեն պաշտոնական ձևաչափով: Հազարամյակի խնդրագրի ստորագրողներից շատերը շատ լավ գիտակցում էին, որ Jamesեյմս Առաջինը փիլիսոփայական և գաղափարական բանավեճի կրք ուներ, և նա բարձրացավ իրենց մարտահրավերը `զանգահարելով Համփթոնի դատական ​​խորհրդաժողով: Երկուսն էլ հրավիրվել էին եպիսկոպոսների և պուրիտանների ներկայացուցիչներ:

Եպիսկոպոսները ծանր վիճակում էին: Նրանք տեղյակ էին Եկեղեցու կարճատև գալուն, բայց նրանք չէին ցանկանում շարժվել մի ուղղությամբ, որով Պուրիտյանները թելադրում էին, թե ինչպես է կազմակերպվում և գործում Եկեղեցին: Թեև նրանք ուզում էին անդրադառնալ կարճաժամկետ ակնարկներին, նրանք չէին ուզում տեսնել, որ իրենց դիրքերը կեղտոտվեն:

Պուրիտանացիները սկսեցին կազմակերպվել գրեթե անմիջապես `իրենց հետևորդների վերաբերյալ« Հայացք տալով բարեփոխումներին վերաբերող խորհուրդներին »հրապարակմանը: Սա կոչ արեց Պուրիտանացիներին երկրով մեկ ներկայացնել միջնորդագիր, որում ասվում էր, որ Եկեղեցու ձախողումներն են իրենց երկրում և որոնք են ցանկալի բարեփոխումներ: Jamesեյմսին ուղղված պաշտոնական խնդրանքում նշվում է. «Որ Եկեղեցու ներկայիս վիճակը կարող է հետագա բարեփոխումներ կատարվել բոլոր անհրաժեշտ բաների համաձայն ՝ Աստծո սուրբ խոսքի կանոնին»: Եկեղեցական ձախողումներ, որոնք կներկայացվեն Jamesեյմսի առաջին խորհրդարանին, որը կհանդիպեր 1604 թվականին:

Ինչևէ, Պուրիտանի մոտեցումը չի շահել Jamesեյմսի աջակցությունը, ով կարծում էր, որ իրենք հարձակվում են հենց Եկեղեցու վրա: 1603-ի հոկտեմբերին Jamesեյմսը հայտարարեց, որ իրենց մոտեցումը կարող է բերել բռնության և գայթակղության: Դրան ի պատասխան Jamesեյմսը հայտարարեց, որ Եկեղեցու կառուցվածքը չի փոխվի և գիտաժողովը քննարկելու է միայն «չարաշահումները»:

Համփթոնի դատարանում եպիսկոպոսները ներկայացնում էին արքեպիսկոպոս Ուիթգիֆթը և ութ եպիսկոպոսներ, այդ թվում ՝ Լոնդոնի եպիսկոպոս Ռիչարդ Բանկրոֆթը: Նրանց օգնում էին ութ դեկաններ և մեկ արքեպիսկոպոս: Բոլոր պուրիտանացիները, ովքեր ներկա էին, հայտնի էին չափավորներ և ղեկավարում էին Օքսֆորդի Կորպուս Քրիստի քոլեջի նախագահ Johnոն Ռեյնոլդսը: Թեև Ռեյնոլդսը ցանկանում էր փոփոխություն կատարել Եկեղեցում, նա նաև կոնֆորմիստիստ էր, որը ցանկանում էր զերծ մնալ հակասություններից: Ավելի արմատական ​​պուրիտանացիները, ովքեր համաժողովում չէին, կարծում էին, որ դրանց բացառումը Jamesեյմսի միջամտության ուղղակի արդյունք է:

Հեմփթոնի դատարանի կոնֆերանսի առաջին օրը Jamesեյմսը հանդիպեց եպիսկոպոսներին ՝ քննարկելու Հազարամյակի խնդրագրում արծարծված հարցերը: Փոփոխությունները համաձայնեցված էին. Մկրտությունը կարող էին ապահովել միայն նախարարները, բայց դա կարող էր իրականացվել նաև մասնավոր տներում, և ոչ միայն եկեղեցում, եթե հանգամանքները դա երաշխավորեն: էկզոմունիկացումը կարող էր օգտագործվել միայն դեպքերի ամենակարևորներից. եկեղեցական կարգապահությունը պետք է խստացվեր, և եպիսկոպոսները իրավաբան մասնագետներ ունենան նրանց օգնելու համար, որտեղ որոշում պետք է կայացվեր եկեղեցական դատարանում: Սա կանդրադառնա միայն մեկ անձի կողմից ընդունված իրավական որոշման խնդրին, որի մասին օրենքի իմացությունը կարող է առանձնակի զարգացած չլինել: Եյմսը մեծ գոհունակություն հայտնեց գիտաժողովի առաջին օրվա կապակցությամբ, քանի որ նա անդրադարձել էր «Հազարամյակի խնդրագիր» -ի բարձրացրած շատ հարցերին, ինչպես նաև լավ հարաբերություններ է պահպանել եպիսկոպոսների հետ:

Երկրորդ օրը Jamesեյմսը հանդիպեց Պուրիտանի ներկայացուցիչների հետ: Նրանք չորս խնդրանք ունեին. Եկեղեցու վարդապետությունը կատարվում էր մաքրությամբ; որ բոլոր եկեղեցիները պետք է ունենան լավ նախարարներ. այդ եկեղեցու կառավարությունը պետք է անկեղծորեն ծառայեր Աստծո խոսքի համաձայն. որ «Ընդհանուր աղոթքի գիրքը կարող է ավելի լավ տեղավորվել բարեպաշտության ավելի բարձրացման վրա»: Ռեյնոլդսը նաև խնդրեց, որ Աստվածաշնչի նոր թարգմանություն լինի, քանի որ հինը թերի էր:

Առաջին խնդրանքով Jamesեյմսը քիչ խնդիր ուներ: 1603 թվականի մայիսին իր օրոք, ,եյմսը խոսեց հանրության կողմից շաբաթ օրը չհետևելու մասին, և նա հրամայեց, որ այն ավելի խստորեն պահպանվի: Երկրորդ հարցը նույնպես քիչ խնդիրներ առաջացրեց, քանի որ Jamesեյմսը կոչ արեց եպիսկոպոսներին սովորել հոգևորականություն և հնարավորինս վերջ տալ բազմակարծությանը:

Jamesեյմսն ու Պուրիտանացիները, սակայն, բախվեցին երրորդ հարցում: Ոչ մի տրամաբանական պատճառ չկար, բացառությամբ այն, որ Ռեյնոլդսը իր ելույթներից մեկում օգտագործեց «presbytery» բառը `իր պահանջը պաշտպանելու համար: Այդ օրը պաշտոնական ռեկորդակիրը եպիսկոպոս Բարլոուն էր, և նա նշեց, որ Jamesեյմսի տրամադրությունը փոխվեց, երբ Ռեյնոլդսը օգտագործեց այդ բառը: Հավանական է, որ forեյմսի համար «presbytery» բառը նրան շատ էր հիշեցնում Շոտլանդիայում իր առջև ծառացած կրոնական խնդիրների մասին, հետևաբար նրա բացասական արձագանքը Ռեյնոլդսին: Պաշտոնական գրառումներում նշվում էր նաև, որ Jamesեյմսը շատ բանականությամբ ներկայացրեց իր փաստարկները և կրկնօրինակում էր իր ասածները Աստվածաշնչի ուժային գիտելիքներով ՝ իր հավատալիքներին սատարելու համար, չնայած որ պաշտոնական գրառումները դժվար թե լինեն անաչառ:

Այնուամենայնիվ, Jamesեյմսը ողջունեց այն հնարավորությունը, որը թույլ կտա Աստվածաշնչի նոր թարգմանությունը, և Օքսֆորդի և Քեմբրիջի համալսարաններին հանձնարարեց համատեղ աշխատել այս նախագծի շուրջ:

Հեմփթոնի դատական ​​խորհրդաժողովի երրորդ և վերջին օրը քննարկվեց, թե ինչպես կարելի է բոլոր գտածոները կիրառել երկարաժամկետ շահույթ ստանալու համար:

Ի՞նչ լուծվեց համաժողովում: «Բացակայություն» և «հաստատում» տերմինները ենթադրում էին վերանայված սահմանում ՝ պուրիտացիների համար նրանց ավելի ընդունելի դարձնելու համար. մասնավոր մկրտությունը կարող էր իրականացվել միայն հոգևորականների կողմից. եպիսկոպոսները իրավական բնույթի աջակցություն կստանան եկեղեցական դատարաններում. բազմակարծությունը հնարավորինս նվազեցնելու համար; հոգևորականության որակը պետք է բարելավվեր կրթության առումով. excommunication- ը կփոխարինվի գրությամբ ՝ «Կառավարությունից դուրս» գրությամբ. կարտադրվի նոր թարգմանված Աստվածաշունչ. պետք է տրվեր միասնական կատեկիզմ. Շաբաթ օրվա պահպանումը պետք է առավել խստորեն կիրառվեր, և հռոմեական կաթոլիկների վրա պետք է անցկացվեր սևեռուն ժամացույց ՝ ապահովելու համար, որ «փոփ գրքեր» ներմուծումը պահպանվի նվազագույնի:

Պաշտոնական գրառումում նշվում է, որ Ռեյնոլդսը խորհրդաժողովից հեռացավ լավ բավարարված որոշմամբ: Այնուամենայնիվ, արմատական ​​պուրիտաններ չէին: Համաժողովը շեշտեց, որ համաժողովը ցրվելուց հետո ակնկալվում էր համապատասխանություն Եկեղեցուն, ինչպես, օրինակ, ծառայության մեջ ճիշտ հագուստ կրելը և «Ընդհանուր աղոթքների գրքին» հավատարմությունը: Նման Ելիզավետայի օրոք այդպիսի գործողություն չի կատարվել, և Պուրիտանի շատ առաջնորդներ դժգոհում էին, որ նրանք պետք է ծառայություններ իրականացնեն այն ձևով, որը չի կատարվել ավելի քան երեսուն տարի: Jamesեյմսը պատասխանեց հուլիսին ՝ տալով Եկեղեցում ներգրավված բոլոր անձանց մինչև 1604-ի նոյեմբեր ամիսը ՝ համապատասխանելու, կամ դուրս գալ Եկեղեցուց:

Թղթի վրա այն, ինչ դուրս եկավ Հեմփթոնի դատական ​​համաժողովից, հնչում էր: Այնուամենայնիվ, շատ հարցեր քննարկեցին և պայմանավորվեցին ֆինանսավորման անհրաժեշտության շուրջ: Վերափոխումը խլեց այդ ժամանակվա Եկեղեցու ամենամեծ դրամական կովը `հողը և հողից հավաքված տասանորդները: Խորհրդարանի երկու պալատներից շատերն օգտվել են Անգլիայի Թուդոր քաղաքում գտնվող եկեղեցու կալվածքների քայքայումից և այդ հողից գնել հող և տասանորդ հավաքելու իրավունքը: Եթե ​​Jamesեյմսի ժամանակ Եկեղեցին ուզում էր ֆինանսավորել բարեփոխումները, ապա հարկավոր էր վերադարձնել նախկին կալվածքները, և դա երբեք չէր պատահի: Համենայն դեպս, Պառլամենտը պետք է ընդուներ օրենսդրություն, որը թույլ կտար դա թույլ տալ, այն հաստատություններից մեկը, որն այդքան օգտվել էր եկեղեցական կալվածքների մասնատումից: