Եկեղեցի 1553 - 1558



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Կրոնական իրարանցումը, որը Անգլիայում և Ուելսում էին զգացել 1520-ականների վերջին, շարունակվեց Էդվարդ VI- ի մահից հետո: Էդվարդի մահով Անգլիան ուներ Անգլիայի եկեղեցի, որը շատ ճանաչելի էր որպես բողոքական: Լութերը ոգեշնչեց դա, թե Կալվինը առանձին խնդիր էր, բայց կաթոլիկության բոլոր միջոցները հանվել են: Էդվարդը կրթվել է որպես բողոքական, ուստի անակնկալ չէր լինի այն ուղղության համար, որը Եկեղեցին կվերցներ թագավորության ժամանակ: Ոչ մի խառնաշփոթ էլ չեղավ այն հարցում, թե ինչ ուղղություն կվերցնի Եկեղեցին Մարիամ I- ի հետ: Մարիամը կրթվել էր որպես հռոմեական կաթոլիկ, և նա շատ տեղյակ կլիներ, որ կրոնի հարցը սկսվեց Հենրի VIII- ի `Մարիամի մորը` Արագածի Քեթրին բաժանելու փորձից: . Երբ Մարիամը թագուհի դարձավ 1553 թվականին, քչերն էին կասկածում, որ նա եկեղեցին կվերադարձնի ինչպես Հռոմին, այնպես էլ կաթոլիկությանը: Թե ինչպես մարդիկ կարձագանքեն դեռ ավելին փոփոխություններին, անհայտ քանակ կլիներ:

Լեդի Janeեյն Գրեյին գահը դնելու Հյուսիսայինբերգյան դավադրության ձախողումից հետո, Մարիամի համար արագորեն ակնհայտ դարձավ, որ նա իր կողմից ուժեղ զենք ունի, - որ ժողովուրդը բնազդորեն հավատարիմ էր օրինական իշխող միապետին, և որ նրանք մեծապես գնահատում էին օրինական իրավահաջորդ Սա, իր իսկ համոզմունքների հետ մեկտեղ, արագորեն համոզեց Մերիին, որ իր քրոջ եղբոր բարեփոխումները չեղարկելու համար նա քիչ խնդիրներ կունենա:

Երբ Մերին թագադրվեց, կասկած չկա, որ նա շատ սիրված էր ժողովրդի մեջ: Այնուամենայնիվ, նա դա մեկնաբանեց որպես աջակցություն մեծ կրոնական բարեփոխումների իր ցանկությանը: Սրանում նա սխալ էր: Ավագ ազնվականությունը բաժանված էր շատ կրոնական հիմնահարցերի շուրջ, բայց մեկից ավելի համախմբված ՝ թագավորական գերակայություն: Հռոմից տրոհումը և միապետական ​​իշխանություն հաստատելը որպես Անգլիայում գերագույն նշանակություն հանդիսացավ կյանքի ընդունված ձև: Անգլիայում պապական իշխանությունը վերականգնելու Մարիամի պլանը պետք է խիստ հակասական լիներ, նույնիսկ Հռոմի Պապ Հուլիոս III- ը նրան հորդորեց զգուշավորություն ցուցաբերել: Նա հավատում էր, որ Մարիամի ցանկացած կոպիտ քայլ կարող է առաջացնել ապստամբություն, որը նրան դուրս կբերի գահից: Ստեֆան Գարդները, նրա ամենահուսալի խորհրդականը, նույնպես զգուշանում էին Հռոմի Պապի իշխանությունը վերականգնելու հարցում: Անգլիայի Պապի լեգալ կարդինալ Ռեգինալդ Պոլը Անգլիա գալուց մեկ տարի մնաց Նիդեռլանդներում, ենթադրաբար ՝ տեսնելու, թե արդյոք նա ապահով է վերադառնալ:

Այնուամենայնիվ, Մարիամի առաջին կրոնական բարեփոխումներին հասարակության արձագանքը խրախուսեց նրան ավելին անել: Մարիամը օգտագործեց թագավորական իրավասությունը `կասեցնելու Միասնականության երկրորդ ակտը և վերստին ներկայացնելու զանգվածը: Փոքր հասարակական վրդովմունք կար, և դա պետք է սրտանց տածեր Մարիամի նկատմամբ: Ութ հարյուր բողոքականներ երկիրը լքեցին բողոքական Եվրոպա, բայց սա ամեն ինչ էր:

1553 հոկտեմբերին խորհրդարանը հանդիպեց: Տեղի ունեցավ քննարկում, որը նկարագրվում էր որպես աշխույժ, բայց ոչ զայրացած, հավանական կրոնական փոփոխությունների մասին, և վերջում կատարվեցին առաջին քայլերը ՝ բողոքականությունը Անգլիայի եկեղեցուց հանելու համար ՝ առաջին քայքայման կանոնադրության մեջ: Այս արարքը հանեց բոլոր կրոնական օրենսդրությունը, որը մտցվել էր Էդվարդ VI- ի օրոք և Եկեղեցին վերականգնվեց այն, ինչ եղել է 1547 թվականին, «Վեց հոդվածների ակտով»: Դրան զուգահեռ `Քրանմերի, Հոուպերի, Ռիդլիի և մյուս առաջատար եպիսկոպոսների ձերբակալությունը, որոնցից ոչ մեկը, նրանց ձերբակալությունից հետո, չէր կարող խոսել Լորդերի պալատում: Այս փուլում Մերին զգուշավոր էր: Լսելով իր խորհրդատուներին ՝ նա չանդրադարձավ արքայական գերակայության խնդրին և չքննարկեց, թե ոմանց համար ինչն էր ավելի վրդովված հարց `Եկեղեցու հողը վաճառել բարեգործական կազմի անդամներին, ինչը, ըստ բնույթի նախկինում կատարվածի, նկատի ուներ ավելի մեծահարուստ և, հետևաբար, ազդեցիկ, ազնվականության և ազնվության անդամները:

Եկեղեցու փոփոխությունները շարունակվեցին 1554-ին: Գարդները ցանկացավ արագ գործել: Նա հեռացրել էր նրանց հայացքից ՝ բողոքական եպիսկոպոսներին, որոնք նշանակվել էին Էդվարդի օրոք: Կաթոլիկ եպիսկոպոսները փոխարինեցին նրանց: Յորքի արքեպիսկոպոսը նույնպես զրկվեց իր տեսադաշտից: 1554-ի մարտին բոլոր եպիսկոպոսներին հրամայվեց պահպանել միայն Հենրի VIII- ի օրոք ընդունված օրենսդրությունը, որից 15547-ը օգտագործվել է որպես հենանիշ: Լատիներենը կրկին դարձավ Եկեղեցու լեզու և հոգևորական ամուսնությունն արգելվեց: Ամուսնացած հոգևորականներին հրամայել են լքել իրենց ընտանիքները կամ կորցնել իրենց պաշտոնները և տուգանքի ենթարկվել: Շատերը բողոքեցին այդ որոշմանը, չնայած քչերը չհեռացան և փախան արտասահման:

Կարդինալ Ռեգինալդ Պոլը ժամանել է Անգլիա 1554-ի նոյեմբերին: Նրա ժամանումը նշանակալի էր: Պոլը մնում էր Կաթոլիկ Եվրոպայի անվտանգության մեջ, մինչ տեղի էին ունենում նախնական բարեփոխումներ: Ենթադրվում է, որ նա պետք է զգար, որ ժամանակը ճիշտ է և անվտանգ `Պապական լեգատը վերադարձնելու համար: Նույն ամսվա ընթացքում Խորհրդարանն ընդունեց բռնագանձման երկրորդ կանոնադրությունը: Դա արեց թագավորական գերակայությունը և կրկին վերականգնեց Պապական իշխանությունը: Նա նաև կանոնադրական գրքերից հանեց այն կրոնական բարեփոխումները, որոնք անցել էր Խորհրդարանը 1529-ից 1547 թվականների միջև: Այնուամենայնիվ, Մերին ունակ էր փոխզիջման գնալ: Նրանք, ովքեր Եկեղեցու հող էին գնել 1536 թվականից հետո, պաշտպանված էին: Սա Մարիամի կողմից ընդունված պարզ գիտակցումն էր, որ հակառակը կատարելու փորձը նրա դեմ բացասական արձագանք կստեղծի երկրի որոշ կարևորագույն տղամարդկանց կողմից: Հետևաբար, Մարիայի ցանկությունը վանքերը վերականգնելու երբեք չի առաջացել: Նա վերադարձրեց Թագի կողմից պահվող նախկին վանական հողերը (տարեկան $ 60,000), բայց դա վանքերի կողմից պահվող հողի սկզբնական քանակի շատ փոքր մասն էր:

Խորհրդարանը վերականգնեց նաև հերետիկոսության հին օրենքները: Դա հանգեցրեց նրան, որ առաջնորդող բողոքականներին դատեցին հերետիկոսության համար, մեղավոր ճանաչվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին: Theկապատի առաջին այրումը տեղի է ունեցել փետրվարի 4-ինթ 1555. փետրվարի 9-ինթ, Գլյուստերերում այրվել է Գլյուստերի նախկին եպիսկոպոս Hoոն Հուպերը: 1556-ի մարտին Ռիդլին, Լատիմերը և Կռանմերը բոլորն այրվել էին ցցի մեջ: Ի վերջո 274 բողոքական մահապատժի ենթարկվեց «Արյունոտ» Մարիամի թագավորության օրոք:

Ironակատագրի հեգնանքով դա էր մահը նոյեմբեր 1555-ին Ստեֆան Գարդների ՝ բարեպաշտ Կաթոլիկից, որը հանգեցրեց բռնաճնշական արշավ սկսելու Անգլիայում բողոքականների դեմ: Չնայած որ Գարդները բարեպաշտ կաթոլիկ էր, նա զգուշացնում էր զսպվածություն և զսպվածություն ցուցաբերել, երբ խոսքը վերաբերում էր բողոքականների հետ գործ ունենալուն: Գարդները հայտնի կաթոլիկ էր Էդվարդ VI- ի օրոք, բայց իր հավատալիքների համար նա երբեք մահվան չհանդիպեց: Մինչ Գարդները աջակցում էր առաջին մի քանի բողոքականների մահապատժի (այն համոզման համար, որ դա կվախեցնի այլ բողոքականների), նա չէր հավատում նրանց դեմ մեծածախ արշավին: Նա բավականաչափ ապշած էր գիտակցելու, որ բողոքականների դեմ արշավը բավարար կլինի նրանց միասին հավաքելու համար ՝ որպես շատ ավելի համախմբող ուժ:

Գարդների մահը հանգեցրեց, որ Պոլը շատ ավելի ազդեցիկ դարձավ Մերիի որոշումների կայացման վրա: 1555-ի դեկտեմբերին Փոլը Քենթերբերիի արքեպիսկոպոս էր արվել, և նա համոզեց Մարիամին, որ Անգլիայի և Ուելսի հերետիկոսներին ազատվելը նրանց սրբազան պարտքն է: Պատմաբանները պնդում են, որ Անգլիայում 1555-ից 1558 թվականներին հերետիկոսության համար մահապատժի ենթարկված մարդկանց թիվը ավելի մեծ էր, քան եվրոպական որևէ այլ կաթոլիկ պետություն: Այնուամենայնիվ, նշվել է նաև, որ ընդհանուր թվով 274-ը անգլիական պատմության մեջ այլ ժամանակներից քիչ է:

Անգլիայում շատերը չէին պաշտպանում այն ​​տղամարդկանց մահապատժի դատապարտումը, որոնք կարծում էին, որ սովորել են և ոչ մի սպառնալիք չեն հանդիսանում սոցիալական կայունության համար: Ակնհայտ համեմատություն արվեց Էդվարդ VI- ի Անգլիայի հետ, երբ կաթոլիկները կարող էին հեռացվել կրոնական գրասենյակից, բայց չէին հետապնդվում իրենց հավատքի համար: Սա, Ֆիլիպ II- ի հետ նրա շատ անպաշտպան ամուսնության հետ միասին, հանգեցրեց Մարիամի ժողովրդականության արագ անկմանը: Անգլիայի հարավ-արևելյան Անգլիայի և Արևելյան Անգլիայի շատ մարդիկ ողողված էին բողոքական գրականությամբ, որը բերվել էր բողոքական Եվրոպայից, և 1558-ին Պատվերի խորհուրդը ընդունեց մի օրենք, որ այդպիսի նյութերով բռնված յուրաքանչյուր անձ մահապատժի ենթարկվի: Ինչքան շատ երևում էր Մարիամը և նրա կառավարությունը, այնքան ավելի անպատիվ էր դարձել նա:

Պոլը արեց հնարավորը կաթոլիկությունը վերականգնելու նախկին իշխանությանը, բայց չհաջողվեց: Ironակատագրի հեգնանքով, դա ինչ-որ կապ ուներ հենց Պոլի հետ, որն օգնեց դրան: 1555 թ.-ին մահացավ Հռոմի Պապ Հուլիոս III- ը: Պողոս IV- ը նրան հաջողվեց: Նոր Հռոմի պապը վաղուց էր հավանում Պողոսին: Նա հանեց Papal Legate- ի կոչումը և հրամայեց վերադառնալ Հռոմ: Պոլը հրաժարվեց և մնաց Անգլիայում ՝ որպես Քենթերբերիի արքեպիսկոպոս: Դրա նշանակությունն այն էր, որ այն ցույց տվեց, որ Պապական միջամտության փորձը ազդեցություն է ունեցել անգլիական գործերում: Թեև շատերը գուցե կաթոլիկ էին Անգլիայում, քչերն էին աջակցում Պապի իշխանությունը վերադարձնելուն: Իրականում շատերը մեկնաբանեցին «Պապական միջամտությունը» որպես պապական միջամտություն անգլերենի գործերին:

Որքան հաջող էին Մարիամի բարեփոխումները: Որքա՞ն կաթոլիկ էր Անգլիան նրա մահվան պահին:

Այս երկու հարցերին էլ դժվար է պատասխանել: Այն արագությունը, որով Անգլիան վերադարձավ բողոքականություն Ելիզավետա I- ի ներքո, ցույց կտա, որ չնայած օրենսդրությունը թղթի վրա էր, սակայն դրանց ազդեցությունը համայնքում մեծ չէր: Տեղական մակարդակում կատարված հետազոտությունները ցույց են տալիս նաև, որ իշխանությունները Մերիի բարեփոխումները ներդրել են տեղական մակարդակում: Այնուամենայնիվ, կարելի է պնդել, որ նրանք ստիպված են եղել: Դա անելը կհանգեցներ տեղական ինքնակառավարման մարմինների ղեկավարների պատժի: Այնուամենայնիվ, թղթի վրա եղածը չի ցույց տալիս, թե ինչ են մտածում տեղի բնակիչները: Դժվար է, եթե ոչ անհնարին, իմանալ, թե ինչ են հավատում Անգլիայի ժողովուրդը այս բարեփոխումների վերաբերյալ: Քչերը կարող էին գրել, և մինչ Մարիամը կենդանի էր և գոյություն ունեցող բռնաճնշումները, քչերը քաջ կլինեին, որ նրանք գրեին իրենց մտքերը, եթե հակաթաթոլիկ լինեին: